真田氏の始祖

謎の多い真田氏

 真田といえば、現在でこそ武門の名家として人気が高く、日本中で知らぬ人のない真田一族だが、そのルーツについては、謎に包まれている部分が多く、家系などの記録の信頼性に幅広い見解があり、真田氏がいつごろから始まったのか、真田幸隆(ゆきたか)の出生についても決定的な史料が無く、真田氏の起源や幸隆以前の家系について様々な推測はできても確定させることは出来ないのが現状であり、今も謎に包まれている。
 もっとも、これは真田家だけに限ったことではなく、数ある戦国大名家の家伝書も自分たちに都合の良いように書き換えられて編纂したようです。由緒正しい名家といえる一族は少なく、全くの粉飾していることも事実である。
 
 真田家の家系が詳しくわかるのは、信繁(のぶしげ)の祖父幸隆(幸綱ゆきつな)以降で、真田氏については「真田三代」などと呼ばれ、幸隆以前には、さかのぼれないのが現状である。幸隆以後(真田三代)の歴史は、わずか百年余りである。

auto_21Kzix.jpg上田駅前の真田幸村の像

 だが、江戸時代になって軍記物の流行や講談本などの流布によって、真田家は圧倒的な人気を博している。なかでも徳川家康を相手に二度にもわたって戦いをいどんで苦杯をのませた父の昌幸とともに、信繁は「真田幸村」の名で大坂冬・夏の陣で天下の軍勢を向こうに回して大活躍を演じて、一躍英雄となり戦史に名を留めている。
そうした中で、真田家の逸話も多彩に広がっていて、虚実も含めての真田家のルーツを物語る話や寺社・遺物・遺跡もいくつかある。

 戦後、多くの歴史研究者によって、真田幸隆以前の真田氏の存在した様々な説が出てきている。いくつかの説は唱えられているが、真偽は不明のままで、研究上の問題が残されている。
 
 その一つに角間渓谷の麓で発見された日向畑遺跡の石塔群がある。

auto_RGC4I7.jpg日向畑遺跡の石塔群(上田市真田)

 昭和46年(1971)に、発掘調査で出土した石塔群の形式が、室町から戦国時代にかけてのものと見られ、真田氏に縁のある先祖の墓と考えられている。しかし実際には幸隆以前の真田氏の動向など伝える資料(幸隆の両親・祖父母を祀っていない)もなく、出土したこれらの石塔群と結びつける要素は何もなく、確かなことは分からない。
奇しくも、この角間渓谷は、講談で有名になった真田十勇士の一人で猿飛佐助が修業の地とも言われ、真田氏のルーツとして考えたい願望が、地域の人の心に根強くあったのかもしれない。

 やはり幸隆以前の真田氏とは、記録に残ることのない弱小勢力であったと考えられている。
そんな関係から注目することは、地域の史観には、真田氏の先祖は信濃国東部に古代から栄えていた滋野一族に属する海野氏の流れと考える向きもあって、直系ではなく、その分かれには違いなかったと思われる。
 幸隆のほかにも、真田なる家が存在していたことは事実であるから、幸隆以前の真田氏を示す系図や古文書なり、信頼のおける史料や遺品なりがあってもよいと思われるが、何故かそうした類のものは伝存されていない。それは、あらゆる戦いにより焼失したものと考えられる。

 今から、1,300年ほど前の奈良時代の大化改新(645)によって、国造により地方政治は、大和政権から任命された国司・郡司による政治へと変革された。
朝廷が地方を支配するために国府(今でいう県庁にあたる)が各地に設置された。
 この地方で有名な、歴史研究家一志茂樹氏の説としては、信濃の政治を行う国府が上田近辺(国分寺付近)に置かれ、その国府には、政治や軍事のための軍馬・役人の乗馬・物資の輸送手段として馬は大事なもなので、国府があった所には、良質な馬を多数備えられる牧場がなくてはならない。
従って、当然この馬を飼育して、それを守る衛士が必要である。その国府直属の牧経営に携わったのが、真田氏の祖であろうという説もある。国府兵馬の運営を基盤に、古代から成長してきた家だという。
 旧真田町には、古代の牧場に関係する地名(野馬除・鞍掛・牧内など)や遺跡が多く残されていて、また牧場の守護神と言われる、駒形神社や馬頭観音を祀る古代の寺も現存している。
 今から1,200年前、信濃国に古代の名族大伴氏が栄えていて、牧の経営にかけては比類のない力を発揮したと言われている。
東信濃でも平安初期に書かれた古い書物『日本霊異記』に大伴氏なる豪族が海野郷にいたことが記されている。
また、北佐久郡の有名な望月の牧には「大伴神社」が祀られている。

auto_Intlac.jpg大伴神社(佐久市望月)

 この勅旨牧は、信濃・上野・甲斐・武蔵の四カ国に限って32牧が指定されており、信濃国は、一国だけで、その半数の16牧が勅旨牧となっている。
 新治牧(現在の東御市新張)、御牧原台地(旧北御牧村)の望月牧は、良馬を出すことで「望月の駒」として、数多く詠まれていることは良く知られている。
だが、信濃の国牧の牧名に真田らしき名が見あたらない、これは海野・望月氏らは「御牧」(朝廷の勅旨牧)の経営者であったのに対し、真田氏は「国牧」(国府直轄の牧場)の管理者という性格を持っていたからではなかろうか。
 やがて中央政権の没落とともに「国牧」も私牧化されて、そのころから真田氏を名乗ったのではなかろうか。真田氏は、この私牧を基盤として地方の土豪に成長したものと考える方が自然であろう。
また、南北朝の争いの頃の信濃の武士の中にも名が見られない、これまでに真田氏は、確証に至ってなく、推測の域を出ないのも事実である。

 このほかに、真田氏を日本武尊の末裔の綾公という説。また『真武内伝』には、仁明天皇のころ来朝した百済国の王の子孫とする説まであり、全く確証できていない。

真田家系図と祭神

 さらに、その海野氏には、清和天皇の第四皇子・貞保親王(さだやすしんのう)を始祖とする伝承である。
貞保親王は、音楽の名人だといわれ、そのため「南宮管絃仙(なんぐうかんげんせん)」と呼ばれていた。
 ある日、御所で管絃が行われ、貞保親王は琵琶を弾じていた。
その音色に誘われて、燕が一羽室内に飛び込んできた。親王はツバメに目を向けたその時、燕が糞が眼の中に入り、痛み出し名医に診てもらったも一向に治らず、「信濃国に不思議なほど病に効く鹿沢温泉(現在の群馬県吾妻郡嬬恋村)がある」と聞き、そこで親王は、信濃国に赴き、深井という家に滞在して湯治に努められた。
眼の痛みは消えたが目は不自由になられ、そのまま親王は都には帰ることなく、小県郡海野白鳥庄で暮らすこととなったと言われている。
 やがて世話をしていた深井某の娘との間に子が生れ善淵王と称した。後に後醍醐天皇から善淵王は滋野姓を賜った。
 善淵王の孫にあたる滋野則広の子・重道の代に、長男が海野氏を名乗り、その弟達が祢津氏・望月氏へと分かれて、一族を滋野三家とも称して、信濃国小県郡や佐久郡を中心として、広く上州へも栄えていった。
また「新撰姓氏録」によると滋野宿祢は神魂命五世の孫天道根命の後裔とも言われている。

 また、江戸時代に幕府の求めに応じて作成された『真田家系図』によると、真田氏は清和源氏の発祥で、信濃国小県郡海野郷(現在の長野県東御市)の海野棟綱の子である幸隆が、小県郡真田の庄を領し、松尾城に居住して以後、真田姓を名乗ったとしている。
 当時、戦国大名家の系図造りの際、出自を名族に結びつけることは常道であり、真田氏の場合も清和源氏を出自とするのは疑わしい。
また、真田氏が本家筋としている海野氏は滋野氏嫡流を称しているので、これも清和源氏説と矛盾している。海野氏からの改称も、自らを信濃の名族、滋野一族の宗家の嫡流として出自を結びつけた可能性があり、こちらも確証は出来ない。

 伝承の域を出ない起源譚は、京都山科に伝わる貞保親王説話が、信濃で在地化されてきたものと考えられるが、これが海野・真田氏の氏神、白鳥神社の祭神伝承であり、松代藩の編纂した『真武内伝』に伝わる滋野一族の起こりである。

uno_02_1.jpg白鳥神社

 やがて親王が、延喜2年(902)4月に死去され、法名「海善寺殿滋王白保大禅定門」を取って海善寺と称された。のちに海野氏居館の鬼門に海善寺を建立されたと伝えられている。その後、真田昌幸の上田築城のときに城下の鎮護の寺として移築され「海禅寺」に、真田信之の松代移封においては一族の氏神・白鳥神社と共に遷され「開善寺」と改称されて、今日に至っている。
また、貞保親王を祀っている宮嶽山陵神社(現在東御市祢津)が建立された。
その後、江戸時代に松代藩主真田家より先祖への御供料として毎年米10石が進納されている記録がある。真田家当主により、「先祖」としているところが研究者の興味を引くところである。こうした点から、真田氏が、海野氏らの滋野一族と深い関わりがあると考えるのは、なにも不自然なことではない。ここでいう滋野一族とは信濃の小県から佐久方面に、また西上州方面にも勢力のあった名族の総称であることから、まず滋野一族の流れから海野・真田氏を考察してみよう。

海野氏と真田氏伝承

 滋野姓そのものの名は古く、平安時代の『六国史』に滋野朝臣貞主(しげのあそんさだぬし)とある。その父は楢原造東人(ならはらつくりあずまびと)なる人物で、ゆかりが深いとされる、大和国葛上郡楢原(現在の奈良県御所市楢原)にある地名である。
ここに駒形大重神社が鎮座し、祭神は二座で、一座は滋野貞主が祀られている。
全国にも数少ない楢原(奈良原)という地名と、東人を東国出身の人物と考え、楢原東人の先祖の地を推察するに信濃国の楢原(現在の東御市奈良原)にも何らかの繋がりがあるのだろうか。
 楢原貞主は、奈良の平城京から大同元年(806)5月18日平安遷都により、平安京の滋野という地 (京都御所西南の府庁の地)に、移住し地名をとって滋野貞主となったと思われる。
この貞主の孫が滋野恒蔭(つねかげ)、その恒蔭の子・恒成(つねなり)は、清和天皇の皇子貞保親王の家司となっている。妹は貞保親王に嫁いだという。
 滋野恒成の子恒信は、天暦4年(950)2月に信濃国望月の牧監となって下向、地名をとって海野幸俊と改名し初代海野当主となったという。
どうやら始祖伝承への伏線が垣間見えるところである。
 
 海野の一族で、他に祢津氏(現在の東御市祢津)と望月氏(現在の佐久市望月)の両者は共に牧の管理者として居住していた。
その海野・祢津・望月の三氏を滋野三家とよんでいる。
その中でも海野氏は、早くからその頭角を現し、最も勢力盛んで、当主は代々信濃守を称した。
 鎌倉時代に10代海野小太郎幸氏(ゆきうじ)が出て、騎手の名手として名をはせ、このころから海野氏は、各地に支族をひろげ繁延していった。
 信州筑摩郡に移住した一族に、会田・塔ノ原・田沢・苅屋原・光の諸氏ばかりでなく、上州吾妻郡に入ったものは鎌原・西窪・湯本・下尾・大厩・羽尾氏などが海野氏から派生した武士だと言われ、この頃の海野氏一族は、信濃と上州の国境を隔てた広大な地域を勢力範囲として、その地方を開拓して栄えていた。

 海野氏としての最古の初見は、保元元年(1156)7月に起きた「保元の乱」の記述にある。
8代海野幸親は天皇方の将、源義朝に属して京都に上り、信濃武士3百余騎を率いる左馬頭として武功をたてたという。
以後、鎌倉時代は幕府の御家人となり、代々、弓馬の誉れ高き一族として名を馳せている。

 『浅羽本』信州滋野三家系図に記されている。真田氏の祖は、海野氏から早い段階で分かれ一族で、古く鎌倉時代(1,200ごろ)中期とされている。
すなわち、源頼朝の御家人で弓の名射手として活躍した海野小太郎幸氏の孫で、海野長氏の子に、七男・七郎幸春が真田に住み、その在名をもって真田氏と称したことに始まるとしている。
この『真田七郎幸春』が真田氏発生の源流ではあるまいか。
ただし、これも証拠がなく裏づけがとれないので、確証はできていない。

 滋野氏流海野氏の功名の一大起点は、木曽義仲の挙兵であろう。
源義朝(よしとも)の異母弟・義賢(よしかた)の子として生まれた義仲は、源氏の内紛を逃がれ木曽の中原兼遠に預けられ育てられた。
 治承4年(1180)以仁王(もちひとおう)より平家追討の令旨を受けた義仲は、東信濃の馬飼の豪族、滋野一族根井行親らを頼り挙兵する。
 8代海野幸親を筆頭に、滋野一族の全面的な後楯もあり、さらに北信の源氏も上州武士団も加わり、海野氏の氏神である白鳥神社前の白鳥河原に3千騎を集結し、越後の城四郎長茂の大軍を横田河原合戦で破り、さらに倶利伽羅合戦で平家の大軍を撃ち破り京へと進軍した。
『源平盛衰記』によれば、海野幸親の嫡男、9代幸広は、義仲軍の侍大将として活躍、都落ちした平家の追手として、水島合戦に挑むも不慣れな海戦で、平家の逆襲を受け討死。その際、海面に浮いた渦が銭を連ねたように見えたということから、今までの「州浜」から「六連銭」紋を旗印としたと、松代藩編纂による『滋野通記』は伝えている。

六文銭ともいう。海野広幸が、人間の不義や天災、悪疫それに合戦などによる、いたましい世の中から衆生を救うという、仏教のあこがれからきたものだと伝えられている。旗印に死の覚悟を示しながら戦うという意味もあり、死んで三途の川を渡るときは、渡り賃として六文を払うと言われがある。

 信濃の荘園は、京から遠く離れており年貢米輸送も不便であった所から初期には発達せず、院政時代に入ってから寄進型荘園として成立する。
 『吾妻鑑』は、源頼朝が以仁王の令旨を受けて伊豆で旗挙げをした治承4年(1180)から文永3年(1266)までの、87年間の鎌倉幕府に関わることが日記の形で編集されている歴史書で、その中に、信濃国内にどんな荘園があったのかが、文治2年(1186)3月12日の条に記録されている。この中から、上田小県地方の荘園と牧は次の通りです。
 日吉社領    浦野庄
 最勝光院家領  塩田庄
 一条大納言家領 小泉庄
 八条院領    常田庄
 殿下御領    海野庄 教俊(のりとし)朝臣 高陽院領内
 前斎院御領   依田庄
教俊は、海野庄の預所で、高陽院領とは、関白藤原忠実の娘で、長承2年(1133)に鳥羽上皇の後宮に入り、のちに皇后になった泰子の所領のことである。高陽院と院号がつけられたのは、保延5年(1139)からで、久寿2年(1155)には崩壊されている。
このように、年貢未済として書き上げられた荘園のうち、上田小県地方に、皇室領として塩田・常田・依田庄、寺社領として浦野庄、諸家領として海野庄・小泉庄、左馬寮領として新張牧・塩原牧・塩河牧がある。
しかし、真田地方には、荘園の名は見当らない事は、弱小荘園であったと考えられる。

 幸広の子、10代海野幸氏は、義仲の嫡男、義高が人質として源頼朝のもとへ送られたときに随伴して鎌倉に赴き、義高への忠誠心をかわれ源頼朝に仕えることになる。
鎌倉幕府の記録『吾妻鏡』には、この幸氏が弓馬の活躍が幾度なく記されている。
文治3年(1187)8月の放生会では一番手を若干16歳の海野幸氏、二番手を名手・諏訪盛澄が行った。
文治5年(1189)1月の弓始めに三浦義連と並んで四番目の射手を命ぜられる。
建久元年(1190)の頼朝上洛に祢津次郎らと共に随行している。
建久6年(1195)3月の将軍家東大寺供養に祢津次郎らと共に随行している。
また建久8年(1197)の頼朝善光寺参詣にも、随兵として後陣を命ぜられている。晩年には北条時頼の弓を指南し、あの西行から伝授された弓の極意が幸氏の語りで『吾妻鏡』に記されている。
 このころ海野幸氏は、白鳥神社を現在地(現在の東御市本海野)移す。
また、海野氏は古城から太平寺村に海野氏館(現在東御市本海野、100万ドルの社長宅の辺)も移したと言われている。

 海野幸親の二男幸長(ゆきなが・通広)は、義仲の祐筆「大夫房覚明(たゆうぼうかくみょう)」であると言われている。
『源平盛衰記』の「三箇の願事」によると、侍僧の覚明が、白山妙理権現に願文を綴り、最後に「.....寿永2年5月9日、源義仲敬白」と結ばれて、白山を礼拝し、戦勝を祈ったと記述されている。
この願文を書いた覚明は、その後も、倶利伽羅合戦(砺波山合戦)を前にして「埴生新八幡宮」に残る義仲必勝祈願の願文や、さらには「比叡山延暦寺への回文」なども書いている。
これらは、調略の木曽山門牒状の名文で知られる軍師でもあった。
 義仲滅亡後は、親鸞に帰依し、故郷の海野庄に戻り康楽寺を開基(現在の長野市篠ノ井康楽寺の縁起)した。

『平家物語』の作者の一人とも考えられている異才の僧である。
 覚明伝説も含め、海野氏は、僧侶や修験者も多く輩出している。
室町時代には、曹洞宗の名僧、如仲天誾も海野氏出身である。
『日本洞上聨燈録』によれば遠州の大洞院(静岡県周智郡森町橘)の開基で、その流れに徳川家康ゆかりの可睡斎(静岡県袋井市)があり、海野氏菩提寺の興善寺(現在の東御市和)は、その末寺として今に繋がる。

uno_08_2_1.jpg興善寺の石垣と山門

 また、浅間山を霊場とした吾妻修験道は、平安末期に上州を開拓した海野幸房こと下屋氏が統括者で、四阿山信仰にも繋がりがある。
現在では、とかく修験を怪しげな存在に据えがちだが、中世においては、仏法と神道が一体化した一大宗教組織であった。
山形の羽黒山修験には鎌倉時代から真田という家があるが、はたして修験を司る海野一族との交流があったのか、今後の研究課題としたい。

 両羽神社(現在の東御市下の城)に船代と貞保親王の二人の木像が祭神されている。また境内の収納庫に石龕(せきがん)があり、台座に正慶2年(1333)3月28日海野・望月氏が元祖の神の前で戦勝祈願を誓い、これに祢津・矢沢氏も賛同し、祈念のために米二石を後から届けるという銘がある。
 この年は、足利尊氏が佐久の大井氏と結び、鎌倉に味方する滋野一族と対立し、建武2年(1335)には大井氏の味方した市河氏によって望月城は攻略され、その城郭は破却されている。望月氏の命運を賭した石龕であった。
 しかも、この時も矢沢氏と同族である真田氏の名前は、ここにも存在していないのは、弱小勢力であったと考えられる。

s_IMG_0011.JPG両羽神社の石龕
 
 応永7年(1400)9月、信濃守護に補任された小笠原長秀の傲慢な振る舞いに対して、信濃の古くからの国人達が団結して長秀を都に追い返すと言う事件が勃発した。この時の様子を綴った『大塔物語』には、信濃各地の豪族の動向が記録されている。
その中心人物は、村上満信であるが、その戦いには、佐久勢(伴野・望月等)・海野宮内少輔幸義ら小県軍勢・高梨勢、井上勢・大文字一揆は仁科と祢津遠江守を中心に大集結した。
 その大塔城攻めで、海野氏のもとに中村・会田岩下・深井・土肥などの諸氏、この中に参戦した真田七郎幸春は、10代海野氏幸の孫で、会田次郎幸持・塔原三郎幸次・田沢四郎幸国・刈屋原五郎・光之六郎幸之の兄弟と共に行動したと思われる。その頃、真田幸春は、真田郷に住んでいた初代真田氏と考えられる。また大手一の攻口の大将として小県から国人方の祢津遠江守遠光のもとで、合戦に加わった東信濃の武士の中に、桜井・別府・小田中・実田・横尾・曲尾氏などの諸氏が参加していたと書かれている。
ここにある「実田」が「真田」と思われる名の初見で、当時の真田氏の動向を示す唯一の記録と見られ、数集落を支配していた小領主と考えられる。
「横尾」「曲尾」も現在、真田地域の小字名に見られる。
「実田」は「真田」と読み間違いか、当時はそうだったのか不明だが、読みの音や意味的には近いと思われる。
この頃、真田氏が横尾氏や曲尾氏とともに、真田一帯の地を三分する形で領有していたことを物語るものであり、真田氏は神川の左岸一帯、横尾氏は神川の右岸横尾から戸沢にかけての一帯、曲尾氏は傍陽川沿いの曲尾・萩・中組等の一帯をそれぞれ領地としていた。
海野流真田氏とすれば、祢津氏も滋野一族であり、海野氏とは同族意識があっての行動であろう。

 この合戦後も信濃では、領主の反乱が続いたが、小笠原政康(まさやす・長秀の弟)は次第に勢力を伸ばし、応永32年(1425)信濃守護となり、永享12年(1440)の3月から翌嘉吉元年(1441)4月にかけて、一年の余りも、下総の結城城を囲んで大合戦が行われた。上杉氏との戦いで滅びた鎌倉公方の足利氏を公方として再興させるために、結城氏朝(うじとも)が室町幕府を相手に戦いを挑んだ戦いで、現在の関東地方で起こった。この合戦に信濃勢30番を率いて攻撃軍に参加した。
このとき作られた『結城陣番帳』にも信濃の諸豪族が記録されており、30番のうち10番として24代海野幸数(ゆきかず)があり、27番として大井三河守らと共に祢津遠江守の名がみられる。
 その東信濃勢の中に、この戦いに幕府方として、村上頼清とそれに従った真田源太・同源五・同源六が参戦し、幕府軍の勝利に貢献されている。つまり、ここにみえる真田氏こそ戦国期の真田氏にあたると考えられ、真田郷から参陣した可能性が高いとされる。

 この時期の海野氏の所領は、海野郷を中心にして、東は祢津の東側一帯の別府氏支配地域、北は鳥居峠付近の西上州境付近の祢津氏所領、西は房山・踏入、南は千曲川北岸小田中氏所領までとされており、海野平の海善寺と大平寺の一族は代官として従い、深井・小宮山・今井・平原・岩下氏らを被官として、これらの地域を支配して、江戸時代の石高に換算すると1万から2万石と考えられる。室町時代末期の海野氏は衰亡期ともいえる。

 この頃、千曲川の川西地方に勢力範囲を広げ野心を秘めていた村上頼清(よりきよ)は、川東地方に勢力を張っていた海野氏を快くおもわず、応仁元年(1467) に両者は激突。海野方は惨敗し、12月に岩下で26代海野氏幸は戦死している。
 そして、信濃一之宮諏訪大社の祭祀に関する記録で『諏訪御符礼之古書』には、海野持幸(もちゆき)・氏幸(氏幸)らが頭役を勤仕したことが記されている。また、望月・祢津氏の「滋野三家」岩下・小宮山・浦野氏らも頭役を勤仕したことが記されているが、真田氏の名は全く見えない。これは真田郷が頭役にあたらなかったのか、真田氏が存在していなかったのか、なんとも不思議なことである。『信濃毎日新聞社発行 田中豊茂著「信濃中世武家伝」参考』

 海野氏幸の子、27代信濃守幸棟(ゆきむね)のころが戦国時代に突入する。
幸棟は、永正2年(1505)1月13日に没した夫人「禅量大禅尼」のために、翌年3年興善寺(現在の東御市和)開基となる。
永正10年(1513)、幸隆は生まれる。滋野一族の流れをくむ海野氏と深い関わりがあったと考えられる。
幸棟は、大永4年(1524)7月16日に没している。興禅寺に葬られている。
法名は瑞泉院殿器山道天大禅定門 陽泰寺(上田市伊勢山)の中興開基とされる。
幸棟の子の28代海野信濃守棟綱(むねつな)が同7年(1527)5月20日、高野山蓮華定院宛の宿坊定書に著判している。
天文9年(1540)4月26日、高野山蓮華定院において、幸隆の母の供養が行われている。(戒名 玉窓貞音大禅定尼)

auto_jHmqc2.jpg高野山蓮華定院宛の宿坊定書

 時は室町末期となり、戦国の暗雲が漂ってくる中、甲斐の武田信虎(のぶとら)・晴信(はるのぶ・後の信玄)が甲斐統一と今川・諏訪両氏との同盟締結を果たし信濃経略を指向するようになり、天文9年(1540)には佐久郡攻めを始めた。
信虎は、その年に息女・祢々御料人(信玄の妹)を諏訪頼重の正室として嫁がせて諏訪氏との同盟を強化すると、滋野一族と険悪な村上義清を誘い、武田・諏訪氏とともに小県郡侵攻を企画し義清は、これを了承する。
 
 武田軍は、佐久郡から侵略を開始し、村上軍は、砥石城を基盤として大軍を繰出し、諏訪軍は、和田峠を越えて小県郡に侵入し、それぞれ滋野諸族の属城を攻め落として、海野平を三方から包囲した。
 海野棟綱を統領とする滋野一族は、各地で抵抗するが、天文10年(1541)5月13日、前衛とする尾野山の城が落とされ、翌日、武田信虎・村上義清・諏訪頼重の三氏は、共に図って兵を海野平へ進めて滋野諸族を攻める。
 ところが折り悪く五月雨が降り続き、千曲川も神川も増水していたので上杉軍の援軍が遅れた。攻防は、共に困難を極め、海野平は占領されて相次いで敗退する。5月25日に総崩れとなり海野棟綱をはじめとする滋野一族と家臣の多くは関東管領上杉憲政を頼って上野国に亡命する。
 真田幸隆の本領はもちろん、滋野一族領域が村上義清の支配下となった。
 同族の祢津元直と矢沢頼綱らは諏訪頼重により助命され、旧領を安堵され、望月氏も武田氏に降伏した。

 28代海野棟綱ら滋野一族は破れ、鳥居峠を越えて上州吾妻郡羽根尾へ落ち延びていったのは、上杉範政の援助を得ようとしたからである。
一方、幸隆は、居城(松尾城)下にあった先祖の墓所を破棄・埋没されたが、その後、復旧された痕跡もなく、幸隆が故郷をおわれ家伝文書なども、この時に失われたと考えられる。
それは、本家筋ではない幸隆にとって、先祖を祀る意識がなく、名族海野氏との関係を強調することで、真田家初代としての地位を確立しようという意図があったのではないだろうか。
 当初、棟綱は家督を子の幸義に継がせようとしたのであるが、この戦いで29代海野左京太夫幸義は神川の戦いで戦死したので幸隆が名跡を継承したとされる。真田幸隆の妻の兄であり、幸隆にとっては義兄であり、遺骸を葬る。
享年32歳。法名「赫□院殿瑞山幸善大居士」
ここに、信州屈指の名族であった海野氏の正系は、ここに滅亡した。

 ところが幸いなことに、上州吾妻郡には、鎌倉時代から海野氏より分かれた支族たちが栄えていた。ここは棟綱や幸隆にとって身をおちつけた羽根尾は、羽尾入道幸全の領地であり、幸隆の妻は幸全の娘である。二人の間には5歳になる長男・信綱がいた。戦いに敗れて、幸隆は妻の実家の庇護を受ける身となった。『PHP文庫発行 平山優氏著「大なる謎真田一族」参考』

真田幸隆の謎

 海野棟綱と真田幸隆は、共に羽尾に潜んで将来を期し、散り散りに四散した一族の生き残りと密な連絡を取り合った。棟綱は先祖伝来の地、信州海野平らに復帰する夢をいだき。幸隆は各地を流浪の後に、ゼロから再び身を起こし、信州に故地を回復し、その後、大をなしていった。

 真田の家名は、昌幸・幸村によって高くなったが、幸隆は身をもって、不撓不屈の精神で戦国の世を息抜き、真田家の礎を築いた。
 幸隆以前の系譜が不明な理由は、真田氏に関わる系譜が種々多様にあり、一定のものを見ないからである。ここで、いくつかの系図を見ながら幸隆の出自を考えてみよう。

 ①「真田家系図」によれば、室町時代末期、海野信濃守棟綱の嫡男・幸隆が真田に住んで、はじめて真田を称したとある。
海野棟綱の弟の幸義は叔父にあたるとしている。

auto_8yOLmM.jpg「真田家系図」

 ②「真武内伝」(竹内軌定所蔵)によると、海野棟綱の二男、戦死した幸義の弟とするもの。(享保16年(1731))

auto_pWbZUl.jpg「真武内伝」

 ③「滋野世紀」(松代藩士桃井友直が享保18年(1733)に編纂)によると、海野棟綱の二男、「真田元祖弾正忠幸隆入道一徳斎」と申し、戦死した幸義の弟とするもの。

auto_nwNYck.jpg「滋野世紀」

 ④「寛政重修諸家譜」によると、海野棟綱の孫、すなわち海野幸義の嫡男とするもの。(寛政11年(1799))

auto_n9W36o.jpg「寛政重修諸家譜」

 ⑤「滋野正統家系図」(真田家臣飯島家所蔵)によると、海野棟綱の女の子(幸義の妹)が真田禅正忠に嫁ぎ、その子が幸隆とするもの。

auto_qqfJqV.jpg「滋野正統家系図」

 ⑥「海野系図」(東御市海野・白鳥神社所蔵)によると、幸隆の母は幸義の妹で棟綱の孫という、海野家が断絶したため海野名跡を継いだとされるもの。

auto_02Rk5o.jpg「海野系図」

 ⑦「滋野通記」(馬場政常所蔵)によると、海野棟綱の長男で、永正10年(1513)に生まれ、海野信濃守松尾城主、真田家中興の太祖、行年62歳。

auto_wUIxlv.jpg「滋野通記」

 ⑧「加沢記」(加沢平次左衛門)によると、海野棟綱の二男、戦死した幸義の弟とするもの。

auto_2oSaOR.jpg「加沢記」

 ⑨「矢沢氏系図」(良泉寺)によると、海野棟綱の女の子(幸義の妹)が真田右馬佐頼昌に嫁ぎ、その子が幸隆、次男が綱頼(矢沢)、三男が隆永(常田)とするもの。
これが現在は有力説のようであるが、頼昌を実父とする資料は、この矢沢氏系図のみである。頼昌の法名は「真田道端居士」といい、真田の長谷寺に位牌が安置されて、大永3年(1523)3月15日に没するとある。

auto_USenxT.jpg「矢沢氏系図」

『学研「真田戦記」参考』 
それらは、未だに確証を得ていないが、いずれも、真田幸隆が滋野一族の流れを汲む海野氏と深い関わりがあることは、ほぼ諸記録が一致している。

 元々、滋野諸族は、関東管領上杉氏の被官で、上州海野諸族も上杉氏の被官になっていた。
 天文10年(1541)7月、海野棟綱の救援要請を受けた関東管領の上杉憲政は、箕輪城主・長野業政を総大将とし3千騎を率いて関東から出陣させ、真田幸隆も佐久へ入り、小県郡の村上義清を攻めて海野を回復しようと試みたが、諏訪頼重が長窪へ出陣して村上義清支援の姿勢を示したため、戦う前に上杉憲政が諏訪頼重と和睦、海野氏の旧領に入ることなく帰陣している。
 また、このことが、後に幸隆が上杉氏を見限り武田氏に臣従する遠因とも考えられる。
海野棟綱は、悔いかな旧領を回復できぬまま歴史から姿を消すが、嫡男幸義の遺児・幸貞とその一族らは武田氏に仕えている。
 

棟綱の消息は、このころ以後、史実にも伝説や風聞にも一切登場しなくなった。完全に足跡が消えてしまった。だから、どのような最後を遂げたのか全然わからない。名族の頭領としては、いたって不可解なことである。
もしかすれば、棟綱は幸隆によって抹殺されたのかもしれない。

  
 武田信玄は父・信虎を駿河に追放してから諏訪・小笠原両氏を降だし、いよいよ北信攻略に着手した。
難敵の村上氏を抜くためには、北信地方の情報に熟知した人物が必要不可欠で、婚姻関係にあった祢津元直に信玄は相談したのではなかろうか。
二人が相談した結果、上州に逃亡している幸隆に白羽の矢が当てられたのであろう。
そして元直は、弟の矢沢綱頼に話を持ち掛け、安中の長源寺にいた幸隆に、武田家仕官の交渉をしたと思われる。

 武田晴信に臣従した真田幸隆は、天文12年(1543)に佐久郡の岩尾城代となり、信州先方衆としての活躍を始める。
幸隆は、天文14年(1545)に本領松尾城に復帰を果たした。

 天文15年(1546)、かつて武田家と闘い、やぶれて斬られた佐久郡の豪族、大井貞隆(さだたか)の子の貞清(さだきよ)が、内山城に立て籠って武田家に戦いをいどんできた時、幸隆は武田の先鋒として闘い、苦戦の後に降伏させた。
そのとき、幸隆は、貞清を殺すには惜しい剛直な若者とみて、晴信に助命、嘆願を行い、許される。
 翌年、武田家では志賀城主笠原新三郎と激戦をくり返した後、志賀城も落とした。幸隆は、再度の城攻めに先方衆として謀略、戦闘の両面において活躍した。
 内山・志賀の両城が落ちて、佐久郡南部は武田の勢力圏となった。こうなると北信の村上氏は武田に脅威をいだき、両者の激突は必然となった。武田軍は佐久郡平定以来、意気軒昂で、やや村上軍を侮っていた。諏訪郡から大門峠を越え、さらに砂原峠をへて、塩田平へ進んだ。甲信の軍勢、約8千である。
 村上軍は、本城葛尾城から、さらに砥石城の兵も繰り出した。
両軍は天文17年(1548)の上田原において激突し、激戦に及んだ。
 天文19年(1550)、戸石城攻略と、信玄の北信計略をめぐって村上義清らと戦い、幸隆は武田家臣としての地位が固めていった。
村上氏の要衝・砥石城は、もともと真田氏もしくは滋野一族の小宮山氏が築いた城を村上氏が奪取したと推定されており、真田氏と双方は激しい対立関係にあったのであろう。

 『甲陽軍鑑』では、永禄4年(1561)に信玄が信濃名族、仁科・高坂氏を成敗している。
 
 永禄5年(1562)、四阿山の山家神社奥宮殿の造営を息子信綱(のぶつな)(昌幸(まさゆき))と実施した。
 翌永禄6年(1563)幸隆が武田氏の押しも押されえぬ武将になっていたころ、上州岩櫃城の攻略が武田軍によって行わてた。
岩櫃城には、斉藤越前守憲広(のりひろ)と羽尾入道幸全(ゆきぜん)が立て籠もっており、城攻めの大将は幸隆であった。
幸全は、ほかならぬ幸隆の妻の父であり、以前に海野一族が敗亡した時に親身になって、励ましてくれた恩人であった。
幸隆にも苦衷があったが、それを乗りこえて城攻めを敢行し激戦となった。幸全は戦死し、その子・源六郎は信州高井郡へ逃亡した。

 それは、生島足島神社(上田市下之郷)の起請文に残されている。永禄9年(1566)10年(1567)の起請文83通は、その多くが、この地の武将によって書かれている。
 この内容の大要は、武田信玄に対して異心のないことを神かけて誓ったものである。武田晴信に従っていたものとして、祢津松鷂軒常安と祢津被官衆、海野三河守幸忠とその一族、真田綱吉・石井棟喜・桜井綱吉・棟昌などがいたことがわかる。
 それは武田傘下とはいえ、先祖伝来の地、海野一族の復権という本懐を遂げる行動指針ともいえよう。 『加沢記参考』

auto_E24aGM.jpg長谷寺の真田家の墓(上田市真田)
(中央が幸隆 天正2年(1574)5月19日没。62歳(戒名月峯良心庵主)・左は夫人・右は昌幸)

上田築城の逸話

 真田家を継いだ昌幸は天正11年(1583)、砥石城を降り、自立の道を歩むため上田城築城に着手した。
築城にあたり、城郭周辺に先祖の地、海野郷の太平寺村(現在の東御市本海野白鳥台団地)から58戸の全員招いて、今の海野町を造った。その本末を明らかにするため、もとの地を「本海野」と称した。市(いち)の街として栄えていた海野郷からは多くの商人、職人が移り、鍛工の山寺・前沢・中村・武井・若林氏の五家により鍛冶町、染工の倉沢勘右衛門の祖により紺屋町などの城下町も形成された。
また、願行寺・海禅寺・日輪寺・八幡社等、ゆかりある寺社も移築され、まさに幸隆以後の海野氏本領の再構築を成した。

 海禅寺は真言宗智山派の智積院に属する。参道わきにある数本のうち一本の杉の木は、すでに幹の先が枯れていて、上田城にある老杉と同じような姿で年輪を刻んでいる。昔は瓦葺屋根だったが銅版に葺き替えられて、本堂の棟の中央には、光る六文銭と州浜紋が、その昔を偲ばせている。
この州浜紋は、真田の先祖で、この地方きっての豪族、海野氏の家紋である。寺歴によれば、海野氏が天慶4年(941)1月20日に「海善寺殿滋王白保大禅定門」のために海野郷海善寺村に創建したとあるから、上田に信濃国分寺ができて200年となる。
600有余年を経て、永禄5年(1563)11月7日、武田信玄20貫の地を寄進、隠居分5貫文寄進、翌6年(1564)7月28日、10坊ならびに太鼓免6貫500文寄進されている。これは上杉謙信と川中島の合戦をしていたので武運長久を祈願している状勢を知り得る好史料である。
また、慶長6年(1601)、真田家より24貫の地を寄付されている。

 真田昌幸が上田城を築いたとき、城の東北方に鬼門除けの寺として、そのころ海野郷にあった海善寺を移した。
そのため海野郷には、寺のあとは、地名だけが残り寺はない。
 真田信之が元和8年(1622)松代へ移されたとき、真田家の海善寺も松代へ移し開善寺となり、残された上田城の守りに海禅寺に名が改められて、この寺を残したものと考える。また願行寺も松代に移される。
(詳細は「五、全国各地の海野氏」と「六、海野系寺院」を参照下さい)

その一方では、旧真田の先祖の地といわれている真田郷からは、この時は、神社・寺院等は一つも移設されていない。。

auto_g5tiYW.jpg上田城

 天正10年(1582)6月2日、本能寺の変で織田信長が倒れた後、明智光秀・柴田勝家を共に敗死させられ、巨大な大坂城を築いた豊臣秀吉が徳川家康と対決した。家康は小田原の北条氏直に協力を求め、援軍の約束を得たが、このとき氏直が条件として、上州の沼田城の引渡しを要求した。

 真田昌幸の離反によって沼田・北条間で再び軍事的緊張が走り、北条氏邦は、徳川勢と甲斐新府・若神子間で睨み合う中、主力より5千の兵を10月初旬に沼田城攻略を開始した。
沼田城最南端にある支城・長井坂城、森下城は陥落し、北条氏邦は川額に陣をひいた。
氏邦は、猛将・猪俣能登守に川田を、上泉主計・難波主税之介に阿曽をそれぞれ兵2千にて攻略に向かわせた。矢沢薩摩守頼綱(よりつな)は、このまま北条軍が勢いに乗って支城を攻略されれば、沼田城の将兵の士気の低下と内応者がでる危惧を考慮し、10月19日、自らが最前線で一戦して、籠城の士気を高めようと5百の兵を率いて出陣した。この時、頼綱64歳。
老齢ではありながら積極果敢な勇将であり、川田を攻略中だった猪俣能登守は頼綱出陣の報を受けて城の包囲に5百の兵を残し、頼綱の布陣する阿曽の北西・沼須ケ原に向かった。猪俣能登守1千5百、薩摩守頼綱5百は激しい野戦を繰り広げ、猪俣能登守は優越した兵力で押すが、頼綱は少数の味方を督戦して陣を崩すことなく押し返した。
当初の劣勢から猪俣能登守の陣を突き崩した頼綱は、首300を討ち取るまで盛り返し、ついに猪俣能登守を砥石明神の境内へ敗走させ大勝を果たした。21日には長井坂城の要害も失い、28日より裸になった沼田城に北条軍5千の総攻撃が開始される。
 矢沢頼綱は寡兵で籠城し、三日間城を守り抜き、北条勢は、沼田の険は強襲では落ちぬと判断し阿曽に兵を引いた。
頼綱はこれを逃がさず、かえって阿曽に夜討ちをかけ優勢に気を抜いていた北条軍に打撃を与え沼田城の守りを固めた。
一方、真田昌幸は、北条軍の退路を断つため密かに沼田・厩橋を撃墜するというゲリラ戦が行われた。北条軍はゲリラ戦に苦しみ沼田での短期決戦を諦め、兵をまとめて厩橋城(群馬県前橋城)に退却した。
 8月22日には南信濃の木曽義昌が徳川方に付いて、長期対陣する北条軍不在の間に佐竹義重が関東を押さえこみ始める。かくして北条家は、この膠着(こうちゃく)に利なしと判断し、10月29日に徳川家との和議を成立する。

 天正13年(1585)8月、北条氏照は上杉家の手に渡っていた厩橋城を攻め、城主北条高広を追って、沼田攻略の機会を狙っていた。翌年、家康は秀吉との小牧長久手合戦が膠着(こうちゃく)すると北条との盟約を強固にしようと考える。
4月、徳川家康から真田の領地である上州沼田(群馬県沼田市)を北条家に引渡せと要求された真田昌幸は、『上田と双壁をなす最重要拠点』とこれを敢然と拒否をして、命令を拒んだのが原因で神川合戦(第一次上田合戦)へと突入する。

 上田城が出来上がった翌天正13年(1585)には上田合戦が起こった。

そのため徳川は8千5百の大軍を率いて、長瀬河原から国分寺付近に押し寄せ、上田城に迫った。上田城本丸には城主真田昌幸以下4百ばかり、昌幸の長子信・之(信幸)は8百余騎を率いて伊勢山(砥石城)に布陣、また、武装農民3千も動員したという。真田はたった1千2百の兵であった。
信之の兵は、上田の城下に出て小競り合いを繰り返しながら、巧みに敵を城におびき寄せた。
真田勢を、あなぞった徳川軍は、一気に攻め落とそうと大手門を突破し、本丸に殺到した。まさにその時、本丸の門の上に吊ってあった大木が徳川軍の頭上に落とされた。と同時に城内から弓矢・鉄砲が射かけられ、それに呼応して信之の兵が激しく挟撃、さらに昌幸の兵が横あいから攻撃を開始した。
六倍もいる徳川勢は、奇襲にあい大損害を被り敗走した。
しかし昌幸は、大勝したといえども徳川勢が、また兵力を整えて攻めてくるかと心配して、越後の上杉景勝に救援を求めた。策をほどこして昌幸の二男幸村を人質として、この交渉を成功させた。上杉軍の気配を感じて、徳川勢は全軍引き上げとなった。
上記の如く上田城の攻撃により、上田城下町が戦場となって、市街戦で小県の領地は戦場の渦に化した。

この動きに呼応して9月、北条氏直が小田原から氏照・氏邦と共に3万の軍勢を動員、昌幸から後詰を期待できない沼田攻略を開始する。氏直は軍を二手に分け、氏照は吾妻・今井峠から、自らは勢多郡から沼田領に侵入した。
矢沢頼綱は上杉景勝の後詰を得て、ここでも積極的に城外での奇襲で取って返して城に籠るという真田家のお家芸「ゲリラ戦法」をとり、北条軍に効果的な攻撃を行った。
頼綱が再び千の兵を率いて城を出たという報を聞いた氏直は、猪俣能登守に3千の兵を与え迎撃させる。頼綱は、猪俣能登守に攻められて多勢に無勢、名胡桃に逃走した。
猪俣勢は仇敵・頼綱を追いつめようと、薄根ケ原まで追い立てるが、榛名の森にいた伏兵と、頼綱の反転・挟撃を受け、さらに名胡桃城より鈴木主水正も門を開けて打って出。
猪俣勢は、又しても壊走し、矢沢頼綱は首200を挙げ快勝を収めた。
猪俣能登守の敗走を知った氏直は怒り、沼田城に総攻撃をかける。
しかし矢沢頼綱は、城下の出入り口の七か所に木戸を設けて北条軍を誘い込み木戸を落として火をかけ、孤立した先手を包囲殱滅(せんめつ)した。
農民までも動員して徹底されたゲリラ戦は、またも北条軍に打撃を与えた。吾妻・今井峠から沼田に向かった氏照の軍勢は、沼田の支城・川田城に攻め寄せるが、城壁まで近づくと川田城は、もぬけの殻で、寄せては北条の大軍を前に城を放棄したと考え入城した。北条氏直に続き、氏照までも戦果無く大きな損害を出して、小田原に退却した。

 天正14年(1586)4月、沼田城奪還に燃える北条氏直は攻略に本腰を入れるため、上野・武蔵・下野・常陸・安房・上総・下総の各支配下から約7万の兵力を繰り出し出陣する。対する矢沢頼綱は率いる兵は2万のみである。
厩橋を経由し北条氏直は、まず氏照・氏邦・氏規を先手として沼田を攻撃させた。
そのころ、長雨が続き利根川・片品川の水量は増し、片品川の橋はすべて流されていた。北条の先手隊は橋架・渡河しするが大雨・洪水の中での行軍は難行し、北条軍は段丘上から沼田城を威嚇(いかく)する構えを取る。すると北条の陣所に頼綱の矢文が射掛けられた。「北条は、この小勢の沼田に大軍で攻めてくるというが未だに攻撃の気配はなく、早々に合戦が無いので、兵が退屈して困る」という大胆で挑発的な内容だった。
5月11日、氏邦は怒りを押さえて頼綱の投降を促す返書を送った。が、ついに頼綱が投降する気配はなく、5月25日、北条先発隊は、劣悪な戦場を尻目に一斉に滝棚の原から沼田城を突撃した。
この際も、天正13年と同じく、深入りした北条軍は橋を落とされ、木戸によって退路を失った。頼綱は鉄砲を一斉に撃ちかけて北条勢を殱滅(せんめつ)する。北条勢は混乱して同士討ちを起こし、また増水した片品川に落ちて溺死者が続出した。またしても大きな痛手を被った北条軍は退却の途をとらざるを得なかった。
 
この頼綱の三度にわたる戦いぶりは神川合戦での昌幸に酷似しており、頼綱の兄・一徳斎幸隆譲りなのか、甥の昌幸と示し合わせたものなのか……兎も角真田一族のゲリラ戦術の実戦指揮能力はおそらく武田・上杉と並んで戦国最強と思われる。

天正15年(1587)2月、北条は4度目の正直で猪俣能登守と太田金山城の由良国繁に沼田攻略を命ずるが、頼綱は片品川にて由良の軍勢を撃破し、猪俣勢を手玉にとって孤立させた。 頼綱、この年、69歳。

 上州には、信玄を二度撃破した村上義清と長野業正と言い、真田幸隆・昌幸・幸村・矢沢頼綱の真田一族と言い、かくも城塞戦・ゲリラ戦の有能な将が多く輩出している。おそらく険しい山野を知り抜いているからこそ、ある土地勘が戦術共鳴させ、一族結束が困難な作戦を可能に出来たと思われる。

 昌幸は、頼綱に勝利のたびに恩賞を賜り、天正13年の合戦では上杉景勝も頼綱に感状を送っている。天正17年(1589)、豊臣秀吉の命により、沼田城は真田の手から北条へと明け渡すこととなった。

 慶長5年(1600)9月5日には、関ケ原合戦が起こる。
信之は、妻が家康の養女となっていた本田忠勝の娘であるし、領地沼田も徳川に安堵されていたので、血縁的にも主従関係でも徳川方の立場に立った。
幸村は、妻が石田三成の同志大谷刑部の娘であるから石田方に与せざるを得なかった。かくして兄弟が敵・見方として争う結果が生じた。
この戦いのまえに、徳川秀忠は昌幸に城を明け渡させるか、攻め寄せて城をとるか、いずれか上田城を処分した上で関ケ原に、馳せ参ずるはずであった。
そこで、9月1日関が原合戦にのぞむ徳川秀忠は、3万余の大軍を率いて中山道から途中、上田城攻略へ進めて、まず上田城の包囲網を敷き、堀を挟んで鉄砲の撃ち合いが続いた。これを受けて真田父子は、戦略をめぐらせて城門を固く閉じ籠城作戦に出た。秀忠勢は上田城を包囲し、守兵わずか2~3千のため包囲していれば、真田が頭を下げてくると思ったらしい。
真田軍に、手こずり、本格的な戦闘もないまま時間をつぶして、とうとう秀忠軍は、七日間も釘づけにされて、関ケ原合戦に間に合わせるため、上田城攻めを断念して大門峠をまわり関が原に向かい、そのまま引揚げてしまった。
その結果、秀忠は関ケ原参戦に遅れてしまい、家康から大目玉をくわされたという。
  『戦国籠城伝参考』
 これが有名な上田籠城である。千早・長篠とともに、天下の三大籠城のひとつとして史上名高い籠城作戦である。
 この戦いで、再び上田城・近辺城下町は、この攻防戦で激戦場に化し、海野氏が建立した寺院などの、一帯は焼土となった。

この 関ケ原の戦いの間、上田城は一時城主を失い廃城同様になったと言われている。
 その後、上田城を与えられた昌幸の子信之も、反逆の疑いをかけられるのを避けるためか直ちに入城はしなかった。慶長16年(1611)5月、昌幸が高野山で病没(64歳 戒名 長谷寺院殿一翁千雪大居士)し、元和元年(1615)5月、大坂夏の陣で、弟幸村も戦死、翌2年4月に徳川家康が病死するという時の流れを見据えながら15年間も城主はいず、城と町は相廃れてしまったと考えられる。

 信之が上田の領主となってから、旧真田町本原から集落を移転させ、原町が形成された。一説では江戸の後期から原町は形成されたとも言われている。

 元和8年(1622)、信之が上田から松代へ移封され、それから、約250年に及ぶ真田松代藩の歴史が始まり、その子孫の方々は現在も、この地で活躍され繁栄されておられる。

 結局のところ真田氏の確たるルーツは判然としないものの、その背景から、東信濃の小土豪としての命脈を保ち、戦乱にその名を轟かせたことがわかる。

 そして、天下の覇権を争う大勢力を相手に、その狭間を巧みに生き抜いた真田三代は、かつて源平合戦で活躍し、名族滋野氏流海野一族の血を受け継ぐという、信濃の名家としての誇りであったと言えよう。真田家の先祖について探ることは、信濃武士たちの知られざる歴史と名誉をたどることでもあるのだ。

明治4年(1871)7月廃藩置県があり、上田藩にも終止符が打たれた。旧上田城は真田昌幸父子を中心に築かれて真田・仙石・松平と三度城主をかえて288年目にして、8月18日兵部省所管に変わった日である。
そして新政府によって東京と大阪に鎮台が設けられ、上田城内にも鎮台が置かれることになった。その第二分営の第四番大隊の駐屯がきまり、乃木稀典少佐隊長として滞在し、信濃全域がその所管となった。しかし、同6年1月分営廃止の運命となった。
城と城地は800円に見積もられたが、なかなか売れず、櫓ひとつ6円などと処分された。9つの櫓のうち西櫓だけ壊しまれて残り、遊女屋となっていた櫓二つは、現在は城址公園に復元されている。

上田城跡を中心にして上田公園は、はじめは市内の有志の寄付によって、明治29年ごろには、一応の体制を整えていた。
しかし、二の丸の中に監獄があった。深編み笠や後ろ手にしばられた姿をみると、行楽気分がいっぺんに飛んでしまうなどと騒がれ、そのため昭和3年になって、他へ移され、真田を偲ぶ堀の桜・花園・動物園などが取り巻く児童遊園地などの公園施設が作られた。
その年に長野県会の議決によって5万円の県費補助が決まり、市費10万余円をつぎ込んで、今の野球場をはじめ陸上競技場や庭球場などは二の丸の外堀あとを利用して造成された。
また、昭和44年には、県の蚕業試験場あとを買収して、体育館を建てるなどの拡張をはかった結果、体育施設を含む上田公園の面積は約53,000坪に及んでいる。

『郷土出版社「上田の歴史」参考』

仙台真田氏の事実

 慶長20年(1615)3月、幸村は11歳の五女御田姫(おんだひめ)と母隆清院(三好中納言秀次の女)の二人を京都の祖父母瑞龍院(豊臣秀吉の姉)のもとに避難され、のちに岩城但馬守と結婚し出羽国由利郡亀田(秋田県由利郡亀田町)に移った。行年32歳。

 大坂城落城前日にあたる5月6日夜、自らの戦死を覚悟した幸村は、大坂城内に入城させてあった三女阿梅「(おうめ)幼名徳子12歳」を、敵方である独眼竜伊達政宗の重臣、片倉小十郎景綱の長男の片倉小十郎重長(31歳)を知勇兼備と見込み、ひそかに送り届けた。大阪夏の陣は元和元年(1615)5月7日、起死回生を狙う豊臣方は、全兵力をもって徳川家康・秀忠の本陣めがけて総攻撃を敢行するが、多くの将兵が途中で撃破されるなか、兵3千5百を率いた幸村が家康本隊に突撃をしかけた。そのすさまじさに家康本陣は大混乱に陥り、家康自身わずか数名の兵に守られて三里程も退却したと伝えられている。しかし、これほどまでに奮闘した幸村も結局は多勢に無勢、最後は疲れ果てて身動きすらできなくなっているところ打ち取られた。幸村は長時間の激戦で疲れ、傷も負っていたために安居神社(現在の天王寺区)付近で休息していた。
 そのとき、松平忠直隊の鉄砲組・西尾仁左衛門宗次が幸村を見つかり戦死した。
5月8日幸村の長男幸昌(大助・信昌)は、大坂城内にて豊臣秀頼、殉し、14歳で切腹した。
 この時、片倉小十郎重長(しげなが)は、道明寺口において大坂城から出撃してきた蒲田隼人正・後藤又兵衛の軍と相対し、これを打ち破り、城外真田丸に陥っていた真田幸村と激戦を繰り広げた。
 大坂落城の後、伊達政宗の軍勢はいったん京都に駐屯します(5月9日~7月23日)。ここでまた重綱のもとに、幸村の遺臣三井景国(みついかげくに)の家臣我妻佐渡(あがつまさど)・西村孫之進(にしむらまごのしん)に護られながら、幸村の六女阿菖蒲(おしょうぶ)、四女あぐり、七女おかね、そして次男大八が送り届けられました。7月23日、幸村の子女5名は伊達政宗の軍勢にかくまわれる形で京都を出発、江戸を経て仙台に到着したのは9月5日のことでした。

ちなみに、幸村の二女「於市」の母は家臣高橋内記の娘で、九度山で早世、長女「菊(す 
え)」 は中山道の長久保宿(現在の長野県長和町)の本陣を勤める石合十蔵道定に嫁いでいる。 

 仙台到着後、子女たちは片倉景綱の保護を受け、4人の姫は白石城内にて養育されました。後、「阿梅」(31歳)は白石城主・片倉二代小十郎重長の後妻(先妻は病にて他界し、そのあとへ)となり、「阿菖蒲」は田村金兵衛定広(のちに片倉)の妻に、また、「おかね」は京の茶人石川備前守貞清宗雲(元備州犬山城主・号宗林)に、それぞれ嫁でいる。また、大坂夏の陣の後も京で暮らしていた幸村の六女「阿菖蒲(おしょうぶ)」は、後に片倉重綱によって白石に呼び寄せられ、重綱・阿梅夫妻の養女とした上で田村定広(天正18年(1590)、三春城主30代田村宗顕のとき豊臣秀吉によって没収された戦国大名田村氏の末裔。田村氏没落後は牛縊(うしくびり)氏と改姓して、伊具郡内(宮城県)に暮らしていたが、伊達政宗の妻愛姫(めごひめ)の計らいにより、政宗の乳母片倉喜多子の名跡を継いで片倉姓を名乗り、伊達家に仕えた)に嫁いでいる。
田村定広は、延宝3年(1675)3月7日没。「阿菖蒲」は、寛永12年(1635)7月29日没する。
 七女の「おかね」は元犬山城主石川宗林の長男石川重正に嫁ぎ、この石川家は関ケ原の戦いのあと、金融業を営んで大名貸しをしていた。この石川宗林の妻は大谷刑部の妹、つまり竹林院の叔母にあたる。さらに、重正の姉妹は京都の大商人「大文字屋」(疋田家)に嫁いでいる、この大文字屋が大坂の陣で伊達正宗に軍資金を用立てていたというから、竹林院が叔母や従姉妹の関係を通じて、伊達政宗に子どもたちの保護を持ちかけていたのではないだろうか。竹林院は娘の「おかね」の世話になり、安楽に暮らしていたと伝えられている。
 幸村の三男幸信(ゆきのぶ・三好左次郎左馬助)は13歳のとき、実姉御田姫の嫁ぎ先の出羽亀田岩城家に迎えられ、墓地は由利郡岩城町の妙慶寺にある。
 幸村の四男之親(これちか)は夏の陣の際に、幸村末子の之親の保護を讃岐(香川県)の石田(のち細川)民部大輔に頼んでいる。

 一方、幸村の次男「大八」は名を片倉久米介(くめのすけ)と改め、片倉氏から百貫文の食客禄を与えられて客分として白石城外で養育され、元服後は四郎兵衛守信と名乗った。
 真田大八が白石にて養育されているという事実は、厳重に秘匿(ひとく・こっそり隠す)された。これは、白石で養育された幸村の女子達の存在を公にしていたのと正反対で、大八が「真田幸村の男子」であったがための処遇でした。
 徳川方から見れば、真田幸村は大坂の陣での大罪人であり、その血脈を伝える男子が生きているとなれば、徳川にとって末代までの禍根の種となる。
 万一露見すれば、大八本人の処刑は言うに及ばず、大八を匿(かくま)っていたことが知れれば片倉氏のみならず伊達氏までもが罪に問われることになります。
最悪の場合は、仙台藩62万石が取り潰される危険すらあった。
 匿っている伊達氏・片倉氏も無事では済まない事情から何があっても大八の存在は秘密にしていた。白石において大八は片倉久米介と改名するとともに、姉たちと異なり城外で育てられたが、これらは真田氏とのつながりを悟られないための配慮だったと考えられる。
 また、大坂落城後数年の間に、「真田大八は京都で死亡していた」という情報が流布された。これは明らかに偽情報であり、出所も不明であるが、おそらくは片倉重綱、あるいは伊達政宗が仕組んだものだと思われる。
 さらに片倉重綱・伊達政宗は、守信が幸村の叔父真田信尹(のぶただ)の子孫であるとした系図偽造まで造ったとも伝えられている。「幸村とは別な真田氏」を創作することによって、守信に真田姓を名乗らせようとしたのかも知れない。

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 寛永17年(1640)、守信は真田四郎兵衛を名乗り、仙台藩主伊達忠宗(ただむね)に召し出される。家格は永代召出(めしだし)二番座、待遇は蔵米三十貫文取で、江戸御番組馬上役を命じられた。すなわちこの年、父祖より伝わる真田の姓に復するということと、やがて武士として世に出るということ、ふたつの悲願が達成された。この悲願達成は一人守信だけのものでなく、幼少の頃から守信を保護し続けてきた片倉氏・伊達氏にとっても、長年の配慮が実を結んだ瞬間であった。あるいは片倉氏・伊達氏にとっては、亡き幸村との約束をようやく果たすことができた瞬間だったのかもしれない。
 ところが守信は、せっかく名乗った真田姓を、すぐまた片倉姓に戻してしまう。守信の後見人格であった片倉重綱が「当家親戚(阿梅を頼ってきた真田姓の者につき、親戚として待遇して来た)であることから片倉姓を名乗らせたい」と藩に願い出て、片倉に改めたのだと伝えられている。
 しかしこれは、実のところは、仙台藩が真田姓を名乗る者を家臣としたことに疑念を抱いた幕府が、藩に対して守信の家系調査を命じてきたことが発端と考えられている。この命令に対して仙台藩側では、かねて作成していた偽造の系図をもって答弁したものの、なお、御上の心中を騒がせて申し訳ないという意味を込めて、守信の姓を片倉に戻したものと考えられる。

 仙台藩士となった守信には、仙台城下五橋通(いつつばしどおり)に屋敷が与えられた。この屋敷は推定で表四十間・裏三十間、千二百坪の屋敷地で、仙台藩の規定では知行八十~百貫文の家臣に与えられる程度の屋敷地であり、三十貫文の守信には分不相応な屋敷地であった。このことから、片倉家養育時代に宛がわれいた食客禄百貫文が伊達家召し抱え後も継続しており、しかもそれが守信の知行に含まれると見なされていたことが読み取れる。
 
 寛永17年(1640)、守信が仙台藩士となった際の待遇は蔵米三十貫文(三百石)取で、蔵米取とは、藩直轄領より収納された年貢米(蔵米)から所定の禄高を給する雇用形態である。その後、寛永21年(1644)に蔵米三十貫文を知行(領地あてがい)に直された。また、この頃、領内で総検地が行われて2割の出目となったため、都合、知行高三十六貫文(三百六十石)となった。
 知行地は、大身藩士の場合は一村全てを宛がわれることもあったが、多くの場合「A村で○石、B村で△石・・・」というように飛び地で宛行われた。守信の知行地は刈田(かった)郡矢附(やづき)村、同曲竹(まがたけ)村、桃生(ものう)郡倉埣(くらぞね)村の2郡3ヶ村に分散して与えられた。刈田郡は仙台藩の南部、桃生郡は中北部に位置していますが、これは天候不順などで不作となった場合でも、知行地同士が離れていればリスク分散が可能となることから執られた措置と考えられる。
 2郡3ヶ村に配された守信の知行地の内、主体となったのは刈田郡の知行地で、これは、北方に宛行われた桃生郡の領地が後に栗原郡に移され、さらに栗原郡内で何度か細かい領地替えが行われていたのに対して、刈田郡の領地は、守信が最初に拝領して以降、江戸時代を通じて領地替えが行われることなく存続したことからもわかりる。中でも矢附村には在郷屋敷を構え、「仙台真田氏本願の地」として代々真田氏の本拠に位置付けていたことが窺える。
 大坂落城の混乱の最中、片倉重綱に守られて白石に赴き、名を変えて密かに養育され、やがて仙台藩士となって仙台真田氏の開祖となった守信は、再び真田姓を名乗ることができないまま、寛文10年(1670)に死去した。仙台真田氏が晴れて真田姓に復することがかなったのは正徳2年(1712)のことである。
 真田幸村討死から数え97年、守信が一度は真田姓を名乗りながらも、あえなく片倉姓に戻してから72年の歳月が経過していた。しかしながら、このとき名乗った真田姓は、厳密には真田幸村の家筋としてのものではなく、偽造した系図に従い真田信尹(のぶただ)の家筋に連なるものである。
 仙台真田氏が名実ともに「真田幸村の血脈を伝える家柄」と公にすることが出来たのは、これより約160年を経た明治維新後のこととなる。
 
画像の説明当信寺(宮城県白石市)阿梅の墓(左)と大八の墓(右)

 守信は白石城下の当信寺に葬られた。当信寺は守信の実姉・幸村四女阿梅の菩提寺で、阿梅生前より片倉家の保護を受けていた。寺紋は阿梅生家の紋である「六文銭」を用いている。現在は、守信の墓碑と阿梅の墓標とが仲良く並んで建立されている。

 藩政時代に白石郊外の森合に、月心院があったが現在は廃寺となっている。
この月心院は、2代小十郎重長の後妻「阿梅」の方が建立した寺で「真田幸村の位牌を置き、亡父の菩提を弔い、幸村(信繁)の法名は「月心院殿単翁宗傳大居士」とありる。
 阿梅は、自分の願いで奥州街道沿いの当信寺に埋葬されている。
夫の重綱は、すでに万治2年(1659)3月に、76歳で世を去っている。
墓石は如意輪観音像を像っており、首をかしげ、右の掌を頬に当てるポーズから「その形が歯痛のため頬を抑えているようで可哀想」に見えるところから、虫歯に苦しむ人達は、この墓石を削り、飲むとよく効くとの迷信が生まれた。
 阿梅は、天和元年(1681)2月8日、病を得て静かに息を引き取った、享年78歳である。法号「泰陽院殿松源寿清大姉」この泰陽院の墓と並んで大八守信の墓がある。

 寛保3年(1743)、仙台真田氏三代真田信成は、自らの領地から三十石余(全て刈田郡曲竹村内)を割いて弟英信(惟信)に与え、分家した。
 真田分家創立の経緯は判っていないが、実際に領地分与が行われたのが信成・英信兄弟の父辰信が没した翌年の享保5年(1720)であることから、辰信の遺言によるものとも考えられる。
 あるいは辰信は、正徳2年(1712)に真田姓に復帰できたことに続いて、「真田幸村の血脈を絶やさず後世に伝える」という使命を解決する手段を講じようとしたのかもしれない。分家があれば、何らかの事情で宗家の後継が絶えたとしても、分家をもって幸村の血脈を伝えて行くことが出来るわけである。なお寛保3年とは、信成から仙台藩に領地割譲(かつじょう)の申請が出されて許可を得た年です。
 仙台真田氏分家は仙台藩士として召し抱えられたが、小身につき詳しい記録は残っていない。江戸時代後期の分家当主幸清が宗家の養子となって家督を継いだこともあり、宗家と共に真田幸村の血脈を伝える使命を全うしてきたことが窺える。
 真田9代喜平太(幸歓)の建言(けんげん・意見を申し立てる)のうち最も驚くべきものが『郡県制建白』の建言で、これは、大政奉還の報を聞いた喜平太が藩主慶邦(よしくに)に建言した三ヶ条のうちの一つで、『天皇による政治体制を実現するには、諸大名の領地・人民を全て天皇に返し、郡県制による統治を行うことが必要』という案である。喜平太は、この案を慶邦が最初に提案することで、伊達氏が新政権の主導権を握ることができると考えたのです。
 喜平太が建言した郡県制は、後に明治政府がとった『版籍奉還』『廃藩置県』『郡県制導入』などの政策に通じるものであり、喜平太の卓越した先見性が伺える。

 慶応4年(1868)、喜平太は若年寄に任命され、軍の目付役となる。時流は天皇中心の新たな政体に向かうと読みきっていた喜平太は、すでに反朝廷勢力と見做されていた会津藩への出兵命令が朝廷から下されたとき、この会津出兵に積極的に協力することで仙台藩を守っていこうと考えるが、閏4月20日に官軍参謀世良修蔵(せらしゅうぞう)が仙台藩士によって暗殺されるに及び、万策尽きたことを悟って隠退する(後に復帰)。その後、東北諸藩を中心に奥羽越列藩同盟が発足するも、9月に仙台藩は降伏、果たして喜平太の読みどおりの結末を迎えたことになった。

 この騒乱の後、最盛期には実質100万石を誇った伊達氏の領地は28万石にまで減封され、多くの家臣・陪臣(ばいしん。家臣の、そのまた家臣)が召し放ち(解雇)となり、引き続き召し抱えられた者たちも大幅な減封となった。喜平太は俸禄25俵で引き続き召し抱えられたが、明治4年(1871)、明治政府が『廃藩置県』を発令し、仙台藩が終焉を迎えたのを受けて俸禄を返還した。
 明治の世になってからの喜平太は、牡鹿(おしか)郡石巻(いしのまき。現石巻市)に暮らし、学校教育関係の事務官や、牡鹿郡の書記官などを勤めた。明治10年(1877)に西南戦争が勃発した際は、県内の旧仙台藩士から巡査7百名を募集し、藩内でも特に人望のある者をその総長とするよう政府の指令があり、喜平太はその総長に推薦されるも辞退している。 

 喜平太は、人望あつく機知に富み、武芸に秀でた人物で、仙台藩の行く末を正しく導いていくことができる稀有な存在であった。もし、喜平太の建言が採択され、仙台藩の改革が実現していたら、明治維新後の歴史は大きく変わっていたことと思われる。仙台藩は「雄藩(ゆうはん・勢力のある藩)」の一つとして、明治新政府の一翼を担う存在となり、そして喜平太は、その能力を存分に発揮して日本を正しく導いた人物として後世に名を残したに違いない。
 残念なことに、藩の保守的な体質に阻まれて思うように活躍できなかったが、その能力は幸隆、昌幸、そして幸村ら祖先たちのそれに匹敵したといっても過言ではない。江戸時代250余年の歳月を経てなお、名将真田氏の血脈は色褪せることなく伝えられていた。

 仙台真田氏の菩提寺は仙台成覚寺で、二代辰信以来累代が供養されている。
しかし、喜平太とその妻、そして息子昌棟は石巻で死去、当地の西光寺に葬られた。
三者は後に成覚寺に改葬されたが、墓碑は西光寺に残された(西光寺側で請うて残してもらったと伝えられている)。喜平太の墓碑は高さ2mを超える立派なもので、喜平太の業績が刻まれている。なお、西光寺は東日本大震災の津波によって壊滅的な被害を受けている。喜平太の墓碑も倒壊し、現在も再建はされていない。

 現在は、片倉守信から数えて13代真田徹氏が地域で活躍されている。
『以上は宮城県白石市「しろいしの真田物語」・蔵王町「仙石真田氏」参考』

真田幸村生存伝説

 
 真田幸村(信繁)は、生き延びて薩摩に逃げていた? 
幸村の生存伝説は、幸村に複数の影武者がいたことによる。わかっている影武者は、望月宇右衛門・山田喜知平・穴山小助・高橋式部・穴山市右衛門の5人、このうち、穴山小助は真田十勇士で、幸村が亡くなる少し前に「俺が真田幸村だ」と言いながら、池に飛び込んで亡くなっている。だが、徳川方が引き上げたが鎧に「穴山小助」と書いてあったため、幸村でないことがばれてしまったという。

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 昭和16年3月15日信濃毎日新聞

 上記の信濃毎日新聞掲載の記事によると  

鹿児島別格官幣菊池神社嘱託、元同地の高商教授澤田延喜氏『純正天皇聖跡史』その他多 
くの著書をもち、最近専から真田研究に没頭近く著書によって学界へ問うべく各関係地を 
訪れ資料の整備を行っているが、14日来田天下の将「幸村」は大坂の陣に於て壮烈なる戦 
死を遂げたとの今日までの史実を反駮(はんはく・はんろんする事)。
幸村は大坂で戦死したものでなく鹿児島に逃れて、この地で亡くなり、立派な墓もあり、 
その直系が現存している。今日まで伝説としては伝えられていたものが、立派に鹿児島落 
ちの真証が出来るので国定教科書の訂正もやがて行われるであろう云々……と発表した。
即ち、幸村の直孫は数年前東京に出て、現に東京市牛込区横寺町37番地にアパートを営む 
山口博清氏(63)、三代前別家した山口なお子さん(54)は現在鹿児島市仲町32に青物商を営 
んでいる、同地の「草牟田」の丘陸地には幸村及びその子大助(昌幸)の墓碑がある。

 澤田氏曰く
 元和元年(1615)5月8日、幸村は大坂落城の際42歳で死んだことになっているが、墓石によると元和2年に鹿児島で死んで居り、大助は町人となっている。
島津家の書翰 
 大助幸昌は秀頼に殉じた事になっている、上田市史も保存されていて「客人をよろしく頼む」とあり、秀頼の子孫は現在「八色」の姓を名乗って同地にある云々。
 尚、前記山口家の過去帳によれば、
 1、月江常心居士 元和2年(1616)11月9日卒
     草牟田の墓碑高さ6尺六角形 側面に始祖滋野朝臣幸村
     俗名真田左衛門佐 後称山口兵部左衛門 月江常心居士室秋月家家臣
 2、烈岳俊揚居士 承応2年(1653)7月14日卒
     幸村の子大助(幸昌)は滋野朝臣幸安 俗山口九兵衛  室秋月家家臣
 更に大助後の過去帳を繰ると
 3、玆雲元明居士 元禄9年(1696)5月11日卒
     大助の子は滋野朝臣惟幸 俗山口兵衛   室海野治兵衛女
 4、山口兵太郎  滋野惟村  室分陽氏女
 5、山口利左衛門 滋野惟村  室重久氏
 6、山口伊右衛門 滋野惟之  室川辺氏
 7、山口伊吉衛門 滋野惟正 初称利右衛門 室二宮氏
 8、山口伊左衛門 滋野惟定 室吉田氏
上過去帳は「祖先代々之霊神」とあり、これによって見ると幸村の後代は、明治・大正・昭和と連綿として続き現当主山口博清氏へ続いている。
山口の姓を名乗った事については、幸村が上田城の前は山城であった砥石城であった時、その山裾の集落が山口村であったところから、これを姓にとったかとも思われる。
                『以上は、高木喜一郎著「興善寺」参考』 
 
 真田幸村(信繁)は、通説では大坂夏の陣で戦死しているが、全国各地に幸村は生きていたという伝説が残っている。有名な「真田三代記」によれば幸村は豊臣秀頼とともに抜け穴から大坂城を脱出し、船に乗って逃れて鹿児島県南九州市に移り住んだという伝説が地元で言い伝えられている。  

 鹿児島県南九州市顕蛙町牧野内雪丸にある「真田幸村の墓」を訪ねてみた。
 伝説の地は、同市頴娃(えい)町の雪丸集落。南国鹿児島で雪がつく地名は珍しく、幸村がなまったと伝わる。この集落は、その名も「雪丸」、ユキムラという文字と、真田丸のマルという文字が変異したと言われている。

 地元の伝承によると真田幸村は芦塚左衛門と名を変えました。その子・真田大助(幸昌)は芦塚中左衛門と呼ばれたという。そして、孫は芦塚小左衛門としていたようで、幸村の墓は、顕蛙町の田原家の私有林の墓石と言い、その中にある。

また、長崎県南島原市西有家町のお籠もり堂には昔から、地元の信仰を集める立派な墓が 
あるが、近年になり真田幸村の墓ではないかと話題になっている。
この伝承によると、幸村は芦塚大左衛門、大助(幸昌)は中左衛門、その孫は小左衛門を名 
乗ったという。大助の子孫といわれる山田芦塚家の墓は、雲仙市吾妻町牧之内にある。

 幸村の墓とされる同市の石塔を訪れる人は増えており、地元は伝説にあやかった地域おこしに取り組んでいる。
 幸村の薩摩落ち伝説は京童たちが歌った「花の様(やう)なる秀頼様を、鬼のようなる真田がつれて、退(の)きものいたよ加護島(かごしま)へ」との歌で有名になったといわれる。
 墓とされる石塔は、山中にあり、墓石は島津家が「特別な石材」とした山川石製。文字や模様は刻まれていない。墓に通じる坂道は地元で「とんどん坂(殿どの坂)」と言われ、雪丸自治会の雪丸重光会長は「親から近づかないように言いつけられていた」と話す。

 auto_woaqj3.jpg雪丸集落にある真田幸村の墓(鹿児島県九州市顕蛙町)

 墓には丸い小石がたくさん供えられている。これは幸村の子を身ごもった女性を徳川の追っ手から守るため同町の大川地区に嫁がせ、その子孫が墓参りの際に小石を賽銭代わりに置いたとされる。その女性が産んだ男の子は、真田の2文字の間に江という字を挟んだ「真江田(まえだ)」の姓を名乗ったという。
 真江田氏は幕末には薩摩藩から帯刀を許されており、大川の真江田家や難波家の墓には真田の家紋「六文銭」が刻まれている。
 集落の有志は、昨年(平成28年)11月、NHKドラマ放送の開始を控え、墓の見学者をもてなそうと「雪丸幸せ村プロジェクト」と銘打った地域おこしを開始し、駐車場を整備し、参道入り口には杖を収める小屋を建設、山道に椅子や手すりを設置した。
 平成29年に入ってからは「ゆきまるくん」と名付けた武将キャラクターを制作し、道案内の看板を作ったり、地元特産の茶を使った焼き菓子や六文銭クッキーを開発した。

 5月には大河ドラマで主役を演じた゜堺雅人さん夫妻」が訪れ、集落の商店でクッキーなどを購入したという。プロジェクトリーダーの田原三知恵さんは「世代を超えた関係が築け、集落が元気になった」と語ったという。
 参道の入り口に4月から置いているサイン帳には、国内外から1,466人の書き込みがある。 最終回翌日の19日に訪れた女性は「泣きました。一年間楽しかった」と記してあった。20日に東京から訪れた「加藤孝伸・繭美さん夫妻」は「ここが幸村の最期の地であった」と話した。
 幸村の薩摩落ち伝説。多くの幸村ファンの歴史ロマンを駆り立てそうだ。
     『この記事は「西日本新聞」の2016年12月22日付を参考にした』

 鹿児島県には、幸村の墓として、もう一か所ある。それは、鹿児島湾の対岸にある大隅半島の旧大根占町の落司(おとし)集落にあり、現在の錦江町城元である。
その落司平墓地という公園があり、その一角に真田稲荷神社跡がある。現在は残っていないが、跡地に真田幸村の墓と、真田大助の墓とされるものが落司平墓地に現存している。
 『真田家の館より一部』 

 幸村は薩摩で死なず、東北の出羽(秋田県)で亡くなったという伝説もある。
幸村は主君供養のため諸国霊場の巡礼して、出羽にたどり着き、当地に根を下ろした。当初は真田紐の販売をしていたが、後に酒の製造・販売に乗り出し、漸く安定した暮らしを手に入れた。この頃「長左衛門」と名乗っていた幸村は、店の屋号を故郷の「信濃屋」とし、平穏な後半生を送り、寛永18年(1641)に76歳で没したという。秋田県大館市の浄土宗一心院には、幸村から14代目にあたる子孫が建立したという墓がある。

 また、幸村は四国にも足跡を残している。香川県さぬき市寒川町には幸村の四男の「之親」と子孫の墓があり、明治になり真田姓に復したという。
   『直系子孫が明かす! 真田幸村の真実より参考』

真田幸隆の子孫が東御市にいる

 金井氏発祥の地は群馬県だと言われている。
源頼光・義家らの新田氏を祖とする岩松東遠江太郎時兼の三男の金井三郎長義蔵人が、上州新田荘金井郷(現在の群馬県太田市新田金井町)に住んで金井姓を名乗ったのが始まりという。
 この金井三郎長義蔵人は、永仁5年(1297)、元冠の役に肥前(現在の佐賀県)に遠征している。その孫の金井主水佑兼義は、元弘元年(1331)の元弘の乱(この年に足利尊氏・新田義貞らにより鎌倉幕府は倒壊した)の後、鎌倉に居り、建武2年(1335)中先代の乱(この年に北条高時の遺子・時行が挙兵して鎌倉幕府を復活する)で討死する。その兼義の妹が、海野22代信濃守幸則に嫁ぎ、その幸則の長男海野23代宮内少輔幸義・二男金井豊後守幸忠は、応永年間(1400)に信濃国小県郡岩下に住み、応永7年(1400)、大塔合戦に海野・村上氏ら旧宮方が結集して圧勝した。
 この幸忠の孫である兵庫介貞幸は、松代の寺尾氏家老職になり、永正7年(1510)に金井山城主となっている。
その二男が四郎兵衛重勝で、天文15年(1546)2月7日死去。(戒名 號養院一應自休居士) 
 重勝の妻は永禄7年(1564)10月13日没、(戒名 養泰院城良一堂大姉)  
重勝の娘が、真田左馬充頼昌の長男・真田弾正忠幸隆公に嫁ぎ、真田頼昌の二男が矢沢薩摩守綱頼、三男が常田出羽盛俊綱である。
 幸隆には、長男・真田源太左衛門信綱、二男・真田兵部丞昌輝は武田の軍将として、天正3年(1575)5月、長篠の戦いに出陣して討死している。
 三男真田安房守昌幸は、真田家を家督し、四男真田隠岐盛信尹、五男真田宮内介高勝(信光)は、天文18年(1549)生まれ、『一徳斎殿御事跡稿』によると金井の名跡を継承して金井宮内介高勝と称した。
 高勝は慶長11年(1606)6月26日に真田信之にとって甥にあたり、高勝が帰農したとはいえ昌幸や幸村と同様に、忘れがたい武将であったので、叔父の冥福を祈って、飯沼村原郷(現在の上田市生田)に寺領3貫文の所領を寄進して、甲府の恵運院二世光厳東旭大和尚の二番弟子である葉山存荷大和尚を開山僧に迎えて寺を開基している。これが高勝寺である。

       auto_PbO1Y4.jpg龍願寺

 高勝が同年7月7日に没した。 戒名「高勝院殿龍顔宗白大居士」より高勝寺と称す。
現在の龍願寺の西方に二重の堀跡と居館跡が残っている。
また、拝殿を構えた石祠があり、宮内介の霊を祀る「真田宮内大神」が鎮座しており、地元の人たちは宮内宮とか宮内様と呼んで親しまれている。 
 高勝寺は寛永年中(1624~43)に寺号を龍願寺と改めた。

          auto_RSg9B5.jpg高勝の五輪塔

 高勝の子の金井六郎高次が、丸子三角村(現在の上田市生田)の初代金井姓の祖である。
天正11年(1583)1月の岩櫃城の戦いで戦功を挙げ、真田昌幸から天正13年(1585)7月16日に、原郷14貫文と五加12貫文を、同年9月17日に岩門17貫文と大屋16貫文を戦功により受領している。
 元和2年(1616)4月5日に、高次は大阪夏の陣で戦死して、夫婦の墓は、上田の大輪寺に葬られている。 (戒名 乾徳院正億湖真居士)
高次の妻は、元和4年(1618)8月14日に没、(戒名 松窓院正輿幽門大姉)
 真田家が松代に移封後、高次の子・2代清馬は松代に暮らしていたが、正保元年(1644)3月3日に病気で亡くなり松代の大林寺に葬ている。(戒名 春山桃源居士) 
     清馬の妻は寛永3年(1626)9月13日没 (戒名 一門不秀大姉)
3代嘉兵衛信定 元禄10年(1697)10月5日没 (戒名 観渓常音信士) 妻は保科八太郎の娘
4代佐之助吉信 宝永6年(1709)5月16日没 (戒名 戎岩高俊禅定門)
     佐之助の妻は延宝6年(1678)5月16日没 (戒名 安楽妙寿信女)
5代由左衛門清保 享保10年(1725)7月11日没 (戒名 嶽峯月海禅定門) 
                      上田市御嶽堂 宗龍寺に葬る
     由左衛門の妻は天文4年(1739)6月3日没 (戒名 満月乗船善女) 85歳
6代九左衛門道政 享保11年(1726)7月17日没 (戒名 直入禅□禅定門) 51歳
     九左衛門の妻は享保13年(1728)11月24日没 (戒名 量山連器禅定尼) 
7代嘉兵衛高直 天明6年(1786)11月8日没 (戒名 渓山良異禅定門) 84歳
     嘉兵衛の妻は天明4年(1784)6月12日病死 (戒名 雲月知周善女)
8代国蔵吉瀬 安永6年(1777)4月16日に大水で的場の畑が流失する
     享和2年(1802)4月2日病死 (戒名 一朝直指禅定門) 77歳
     国蔵の妻・おみつは天保6年(1835)1月16日没 (戒名 萬峯仙重信女)
9代廣左衛門高保は国蔵の娘養子、天保3年(1832)11月30日没 (戒名 誨外似教信士)
     廣左衛門の妻は天保8年(1837)1月2日没 (戒名 露泡明堂信女) 71歳
10代織蔵(折蔵)は廣左衛門の二男で慶應2年(1866)5月28日没(戒名 観法恵念信士)67歳
     織蔵の妻は明治11年(1878)7月6日没 (戒名 迅戒智速信女)
11代利兵衛(北御牧村八重原の黒沢喜藤太の兄)は織蔵の娘・うたの養子
     明治27年(1894)10月11日没 (戒名 戀応道春清信士) 68歳
     利兵衛の妻は明治23年(1890)3月2日没 (戒名 巒格妙春清信女) 62歳
12代與兵衛 昭和39年4月29日没 (戒名 光徳諦道居士) 82歳 東御市常田長久寺葬る
     與兵衛の妻・馬能は昭和37年4月29日没 (戒名 真楽常法大姉) 82歳
     菩提寺は東御市常田の長久寺に変更する。

 この金井家の子孫は、現在も「金井系図古文書」を持回りで金井八家として「先祖祀り」を4月に毎年存続して行われている。

 なお、分家筋になるが、12代金井與兵衛は小諸市の大井源吉で鍛冶の修業をし、「金井」名称の刻印を師匠からいただき、鍛冶を始めた。
 與兵衛の二男・令宣(のりよし)になっても小諸・大里など農具の先掛けに訪れる方が絶えず、鍛冶と農具を大切にする人であった。
 鉄の仕入れは、小諸の茂原・上田の宮入鉄工・上田房山の柳田政太郎商店などであった。昭和10年10月に、依田村(現在の上田市生田)から常田(現在の東御市常田)に転籍し、地域に貢献して繁栄された。
13代金井令宣 平成2年12月30日没 (戒名 徹心尚道居士) 79歳 
     令宣の妻は和村(現在の東御市和)田中滝五郎・ゆ宇の三女
     平成16年7月13日没 (戒名 慈心壽照大姉) 92歳
14代令宣の長男・健一  妻・多賀子
15代健一の長男・宏   妻・美香
16代宏の長男・伶穏、宏の長女・梨聖と続いて
  現在も元気で活躍されて居られる。
  『「金井系図古文書」より参考』