真田氏の謎

謎の多い真田氏

　真田といえば、現在でこそ武門の名家として人気が高く、日本中で知らぬ人のない真田一族だが、そのルーツについては、謎に包まれている部分が多く、家系などの記録の信頼性に幅広い見解があり、真田氏がいつごろから始まったのか、真田幸隆の出生についても決定的な史料が無く、真田氏の起源や幸隆以前の家系について様々な推測はできても確定させることは出来ないのが現状であり、今も謎に包まれております。
　もっとも、これは真田家だけに限ったことではなく、数ある戦国大名家の家伝書も自分たちに都合の良いように書き換えられて編纂したようです。由緒正しい名家といえる一族は少なく、全くの粉飾していることも事実である。
　
　真田家の家系が詳しくわかるのは、信繁の祖父幸隆(幸綱)以降で、ゆえに真田氏については「真田三代」などと呼ばれ、幸隆以前にはさかのぼれないのが現状である。幸隆以後(真田三代)の歴史は、わずか百年余りである。

　だが、江戸時代になって軍記物の流行や講談本などの流布によって、真田家は圧倒的な人気を博しております。なかでも徳川家康を相手に二度にもわたって戦いをいどんで苦杯をのませた父の昌幸とともに、信繁は「真田幸村」の名で大坂冬・夏の陣で天下の軍勢を向こうにまわして大活躍を演じて、一躍英雄となり戦史に名をとどめております。
そうしたなかで、真田家の逸話も多彩に広がっていて、虚実も含めての真田家のルーツを物語る話や寺社・遺物・遺跡もいくつかがある。

　戦後、多くの歴史研究者によって、真田幸隆以前の真田氏の存在した様々な説が出てきています。
いくつかの説は唱えられているが、真偽は不明のままで、研究上の問題が残されている。
　
　そのひとつに角間渓谷の麓で発見された日向畑遺跡の石塔群があります。

昭和46年(1971)に発掘調査で出土した石塔群の形式が室町から戦国時代にかけてのものと見られ、真田氏に縁のある先祖の墓と考えられている。しかし実際には幸隆以前の真田氏の動向など伝える資料(幸隆の両親・祖父母を祀っていない)もなく、出土したこれらの石塔群と結びつける要素は何もなく、確かなことは分からない。
奇しくも、この角間渓谷は、講談・真田十勇士の猿飛佐助が修業の地ともいわれ、真田氏のルーツとして考えたい願望が、地域の人の心に根強くあったのかもしれない。

　やはり幸隆以前の真田氏とは、記録に残ることのない弱小勢力であったと考えられている。
そんな関係から注目することは、地域の史観には、真田氏の先祖は信濃国東部に古代から栄えていた滋野一族に属する海野氏の流れと考える向きもあって、直系ではなく、その分かれには違いなかったと思われる。
　幸隆のほかにも真田なる家が存在していたことは事実であるから、幸隆以前の真田氏を示す系図や古文書なり、信頼のおける史料や遺品なりがあってもよいとおもわれるのだが、なぜかそうした類のものは伝存されておらず、ほとんど出てこないのである。

　今からおよそ1,300年ほど前の奈良時代の大化改新(645)によって、国造により地方政治は、大和政権から任命された国司・郡司による政治へと変革された。
朝廷が地方を支配するために国府(今でいう県庁にあたる)が各地に設置されました。
　地方の有名な歴史研究家の説としては、信濃の政治をおこなう国府が上田近辺(国分寺付近)に置かれ、その国府には政治や軍事のための軍馬・役人の乗馬・物資の輸送手段として馬は大事なもので、国府があったところには良質な馬を多数備えられる牧場がなくてはならない。
したがって当然この馬を飼育し、それを守る衛士が必要であり、その国府直属の牧経営にあたったのが真田氏の祖であろうというもので、国府兵馬の運営を基盤に、古代から成長してきた家だというのである。
　古代の牧場に関係する地名(野馬除・鞍掛・牧内など)や遺跡が多く残されていて、また牧場の守護神といわれる駒形神社や馬頭観音を祀る古代の寺も現存している。

　今から1,200年前、信濃国に古代の名族大伴氏が栄えていて、牧の経営にかけては比類のない力を発揮したといわれている。
東信濃でも平安初期に書かれた古い書物『日本霊異記』に大伴氏なる豪族が海野郷にいたことが記されている。
また、北佐久郡の有名な望月の牧には「大伴神社」が祀られています。

大伴神社

　この勅旨牧は、信濃・上野・甲斐・武蔵の四カ国に限って32牧が指定されており、信濃国は、一国だけでその半数の16牧が勅旨牧となっている。
　新治牧(現在の東御市新張)、御牧原台地(旧北御牧村)の望月牧は、良馬を出すことで「望月の駒」として詠にも多く詠まれたことはよく知られているとおりである。
だが、信濃の国牧の牧名に真田らしき名が見あたらないことから、これは海野・望月氏らは「御牧」(朝廷の勅旨牧)の経営者であったのに対し、真田氏は「国牧」(国府直轄の牧場)の管理者という違った性格をもっていたからではなかろうか。
やがて中央政権の没落とともに「国牧」も私牧化され、そのころから真田氏を名乗ったのではなかろうか。真田氏は、この私牧を基盤として地方の土豪に成長したものと考える方が自然であろう。
また信濃国牧のなかにも牧名がなく、南北朝の争いの頃の信濃の武士の中にも名が見られないことからも、これまでに確証されるには至っていなく、推測の域を出ないのも事実です。

　このほかに、真田氏を日本武尊の末裔の綾公という説。また『真武内伝』には、仁明天皇のころ来朝した百済国の王の子孫とする説まであり、全く確証できていない。

真田家系図と祭神

　さらに、その海野氏に証明できる清和天皇に繋がる伝承があります。
清和天皇の第四皇子貞保親王を始祖とするものです。
貞保親王は、音楽の名人だといわれ、そのため「南宮管絃仙」と呼ばれていました。
　ある日、御所で管絃が行われ、貞保親王は琵琶を弾じていました。
その音色に誘われて、燕が一羽室内に飛び込んできました。親王はツバメに目を向けたそのとき燕が糞を落とし、それが親王の眼の中に入り、親王はそれが原因で重い眼病を患ってしまう。
　しかし都の名医に診せても一向に治らない。
ある人が「信濃国の加沢温泉(現在の群馬県嬬恋村)に眼病が治るそうです」と聞き、そこで親王は信濃国に赴き、深井という家に滞在して湯治に努められた。
眼の痛みは消えたが視力は回復しなかった。結局盲目になってしまった。
そのため親王は都には帰ることなく、小県郡海野白鳥庄で暮らすこととなった。
　やがて世話をしていた深井某の娘との間に子が生れ善淵王と称し、初めて滋野姓を賜るという。
　善淵王の玄孫にあたる滋野則広の子・重道の代には海野氏を名乗るようになり、その子の代には祢津氏・望月氏へと分かれていく。一族を滋野三家とも称され、信濃国小県郡や佐久郡を中心として、広く上州へも栄えていった。
また「新撰姓氏録」によると滋野宿祢は神魂命五世の孫天道根命の後裔ともいわれている。

　また、江戸時代に幕府の求めに応じて作成された『真田家系図』によると、真田氏は清和源氏の発祥で、信濃国小県郡海野郷(現在の長野県東御市)の海野棟綱の子である幸隆が小県郡真田の庄を領し、松尾城に居住して以後、真田姓を名乗ったとしている。
　当時、戦国大名家の系図づくりの際、出自を名族に結びつけることは常道であり、真田氏の場合も清和源氏を出自とするのは疑わしいものである。
また、真田氏が本家筋としている海野氏は滋野氏嫡流を称しているので、これも清和源氏説と矛盾してしまう。海野氏からの改称も、自らを信濃の名族、滋野一族の宗家の嫡流として出自を結びつけた可能性があり、こちらも確証はできていない。

　伝承の域を出ない起源譚は、京都山科に伝わる貞保親王説話が信濃で在地化されてきたものと考えられるが、これが海野・真田氏の氏神、白鳥神社の祭神伝承であり、松代藩の編纂した『真武内伝』に伝わる滋野一族のおこりである。

白鳥神社

　やがて親王が延喜2年(902)4月に死去され、法名「海善寺殿」とし、のちに海野氏居館の鬼門に建立された海善寺の開基と伝えられている。

　　　　　　　　　　　　　　　廃海善寺跡

その後、真田昌幸の上田築城のときに城下の鎮護の寺として移築され「海禅寺」に、真田信之の松代移封においては一族の氏神・白鳥神社とともに遷され「開善寺」と改称されて、今日に至っております。

　また親王を祀っている宮嶽山稜神社(現在東御市祢津)が建立された。

　　　　　　　　　　　　　宮嶽山稜神社

その後、江戸時代に松代藩主真田家より先祖への御供料として毎年米10石が進納されている記録がある。
真田家当主により「先祖」としているところが研究者の興味を引くところである。

　こうした点から、真田氏が海野氏らの滋野一族と深いかかわりがあると考えるのは、なにも不自然なことではない。ここでいう滋野一族とは信濃の小県から佐久方面に、また西上州方面にも勢力のあった名族の総称であることから、まず滋野一族の流れから海野・真田氏を考察してみよう。

海野氏と真田氏

　滋野姓そのものの名は古く、平安時代の『六国史』に滋野朝臣貞主とある。
その父は楢原造東人なる人物で、ゆかりが深いとされる大和国葛上郡楢原(現在の奈良県御所市楢原)にある地名である。
ここに駒形大重神社が鎮座し、祭神は二座で一座は滋野貞主が祀られている。
全国にも数少ない楢原(奈良原)という地名と、東人を東国出身の人物と考え、楢原東人の先祖の地を推察するに信濃国の楢原(現在の東御市奈良原)にも何らかのつながりがあるのだろうか。

　楢原貞主は、奈良の平城京から大同元年(806)5月18日平安遷都により、平安京の滋野という地 (京都御所西南の府庁の地)に移住し地名をとって滋野貞主となったと思われる。
この貞主の孫が滋野恒蔭、その恒蔭の子恒成は清和天皇の皇子貞保親王の家司となっている。妹は貞保親王に嫁いだ。
　滋野恒成の子恒信は、天暦4年(950)2月に信濃国望月の牧監となって下向、地名をとって海野幸俊と改名し初代海野当主となったという。
どうやら始祖伝承への伏線が垣間見えるところである。
　
　海野の一族で他に祢津氏(現在の東御市祢津)と望月氏(現在の佐久市望月)の両者は共に牧の管理者として居住していた。
その海野・祢津・望月の三氏を滋野三家とよんでいる。
その中でも海野氏は早くからその頭角をあらわし、もっとも勢力さかんで、当主は代々信濃守を称した。
　鎌倉時代に10代海野小太郎幸氏が出て、騎手の名手として名をはせ、このころから海野氏は各地に支族をひろげ繁延していった。
　信州筑摩郡に移住したものに、会田・塔ノ原・田沢・苅屋原・光の諸氏ばかりでなく、上州吾妻郡に入ったものは鎌原・西窪・湯本・下尾・大厩・羽尾氏などが海野氏から派生した武士だといわれ、この頃の海野氏一族は信濃と上州の国境を隔てた広大な地域を勢力範囲として、その地方を開拓して栄えていた。

　海野氏としての最古の書見は、保元元年(1156)7月に起きた「保元の乱」の記述にある。
8代海野幸親は天皇方の将、源義朝に属して京都に上り、信濃武士300余騎を率いる左馬頭として武功をたてたという。
以後、鎌倉時代は幕府の御家人となり、代々、弓馬の誉れ高き一族として名を馳せている。

　『浅羽本』信州滋野三家系図に記されている。
この系図によると真田氏の祖は、海野氏から早い段階で分かれ一族で、古く鎌倉時代(1,200ごろ)中期とされております。
すなわち、源頼朝の御家人で弓の名射手として活躍した海野小太郎幸氏の孫で、海野長氏の子に、四男七郎幸春が真田に住み、その在名をもって真田氏と称したことに始まるとしている。
この『真田七郎幸春』が真田氏発生の源流ではあるまいか。
ただし、これも証拠がなく裏づけがとれていませんので、確証はできていない。

　滋野氏流海野氏の功名の一大起点は木曽義仲の挙兵であろう。
源義朝の異母弟義賢の子として生まれた義仲は、源氏の内紛を逃れ木曽の中原兼遠に預けられ育てられた。
　治承4年(1180)以仁王より平家追討の令旨を受けた義仲は、東信濃の馬飼の豪族、滋野一族根井行親らを頼り挙兵する。
　8代海野幸親を筆頭に滋野一族の全面的な後楯もあり、さらに北信の源氏も上州武士団も加わり、海野氏の氏神である白鳥神社前の白鳥河原に3,000騎を集結し、越後の城四郎長茂の大軍を横田河原合戦で破り、さらに倶利伽羅合戦で平家の大軍を撃ち破り京へと進軍した。

『源平盛衰記』によれば、海野幸親の嫡男、9代幸広は義仲軍の侍大将として活躍、都落ちした平家の追手として水島合戦に挑むも不慣れな海戦で平家の逆襲を受け討死にした。
その際、海面に浮いた渦が銭を連ねたように見えたということから、今までの州浜から「六連銭」紋を旗印としたと、松代藩編纂による『滋野通記』は伝えている。

　信濃の荘園は、京から遠く離れており年貢米輸送も不便であったところから初期には発達せず、院政時代に入ってから寄進型荘園として成立する。
文治2年(1182)3月に年貢未済として書き上げられた荘園のうち、小県地方に、皇室領として塩田荘・常田荘・依田荘、寺社領として浦野荘、諸家領として海野荘・小泉荘、左馬寮領として新張牧がある。
しかし、真田地方には荘園の名は見あたらない事も事実です。

　幸広の子、10代海野幸氏は、義仲の嫡男、義高が人質として源頼朝のもとへ送られたときに随伴して鎌倉に赴き、義高への忠誠心をかわれ源頼朝に仕えることになる。
鎌倉幕府の記録『吾妻鏡』には、この幸氏が弓馬の活躍が幾度なく記されている。
文治3年(1187)8月の放生会では一番手を若干16歳の海野幸氏、二番手を名手、諏訪盛澄が行った。
文治5年(1189)正月の弓始めに三浦義連と並んで四番目の射手を命ぜられる。
建久元年(1190)の頼朝上洛に祢津次郎らと共に随行しておる。
建久6年3月の将軍家東大寺供養に祢津次郎らと共に随行しておる。
また建久8年の頼朝善光寺参詣にも、随兵として後陣を命ぜられている。晩年には北条時頼の弓を指南し、あの西行から伝授された弓の極意が幸氏の語りで『吾妻鏡』に記されている。
　このころ海野幸氏は白鳥神社を現在地(現在の東御市本海野)移す。
また、海野氏は古城から太平寺村に海野氏館(現在東御市本海野、100万ドルの社長宅の辺)も移す。

　海野幸親の二男幸長(通広)は、義仲の祐筆「大夫房覚明」であるといわれている。
『源平盛衰記』の三箇の馬場願事によると、侍僧の覚明が白山妙理権現に願文を綴り、最後に「.....寿永2年5月9日、源義仲敬白」と結ばれて、白山を礼拝し、戦勝を祈ったと記述されている。
この願文を書いた覚明は、その後も倶利伽羅合戦(砺波山合戦)を前にして「埴生新八幡宮」に残る義仲必勝祈願の願文や、さらには「比叡山延暦寺への回文」なども書いている。
これらは、調略の木曽山門牒状の名文で知られる軍師でもあった。
　義仲滅亡後は、親鸞に帰依し、故郷の海野庄に戻り康楽寺を開基(現在の長野市篠ノ井康楽寺の縁起)した。

『平家物語』の作者の一人とも考えられている異才の僧である。
　覚明伝説も含め、海野氏は僧侶や修験者も多く輩出している。
室町時代の曹洞宗の名僧、如仲天誾も海野氏出身である。
『日本洞上聨燈録』によれば遠州の大洞院(静岡県周智郡森町橘)の開基で、その流れに徳川家康ゆかりの可睡斎(静岡県袋井市)があり、海野氏菩提寺の興善寺(現在の東御市和)は、その末寺として今に繋がる。

興善寺の石垣と山門

　また、浅間山を霊場とした吾妻修験道は平安末期に上州を開拓した海野幸房こと下屋氏が統括者で、四阿山信仰にも繋がりがある。
現在ではとかく修験を怪しげな存在に据えがちだが、中世においては、仏法と神道が一体化した一大宗教組織であった。
山形の羽黒山修験には鎌倉時代から真田という家があるが、はたして修験を司る海野一族との交流があったのか、今後の研究課題としたい。

　両羽神社(現在の東御市下の城)に船代と善淵王の二人の木像が祭神されている。また境内の収納庫に石龕(せきがん)があり、台座に正慶2年(1333)3月28日海野・望月氏が元祖の神の前で戦勝祈願を誓い、これに祢津・矢沢氏も賛同し、祈念のために米二石をあとから届けるという銘がある。
　この年は足利尊氏が佐久の大井氏と結び、鎌倉に味方する滋野一族と対立し、建武2年(1335)には大井氏の味方した市河氏によって望月城は攻略それ、その城郭は破却されている。望月氏の命運を賭した石龕であった。
　しかも、この時も矢沢氏と同族である真田氏の名前は、ここにも存在していないのも事実です。

　
　そのように文武、経済の多面的な統治を広げた滋野一族であるが、開発領主として連合した政治行動も起こしている。

　南北朝時代、鎌倉での北條氏敗北が、北條勢力の一掃を意味するわけではなく、全国各地にはなお北條氏に心寄せる武士もいた。
ことに信濃では北條高時の遺児時行を諏訪頼重・大祝時継らが匿いまい、時節の到来を待っていたが、足利尊氏と結んだ守護小笠原貞宗・村上信貞らの勢いも強く、建武2年(1335)7月時行は挙兵し、滋野一族の祢津・望月・海野らは、これに応じた。
勢いに乗じた時行軍は、足利直義らの防戦を退け、7月25日鎌倉を回復して、これを中先代と称せられた。
しかし僅か20日ほどの後には足利軍に攻められて破れ、頼重・時継は自害した。
だが、建武新政は同じ年10月の尊氏氾濫で早くも分裂し、宮方(南朝)と武家方(北朝)にわかれて戦闘を始めた。すると時行は使いを後醍醐天皇の吉野行在所に送って帰順を表明し、ここに信濃の中先代党(北條党)は宮方につくこととなった。
しかし武家方の勢力は小笠原氏・村上氏を中心に強力で、諏訪氏・金刺氏を中核とする宮方を圧倒し、暦応3年(1340)に伊那・大徳王寺城で挙兵した時行を討って、その優勢ははっきりとし、文和4年(1355)の桔梗ケ原の戦いで宮方の退潮が決定的となった。

　応永7年(1400)7月、念願の信濃守護に補任された小笠原長秀は、信濃に入り各地の豪族(国人)を招集した。しかし長秀の傲慢なふるまいに対して、東信濃や北信濃の古くからの在地豪族が反感を招き、いわゆる信濃の国人たちが団結して立ち上がり、長秀を打ち破って、都に追い返してしまう事件が勃発した。
同年9月のことで、場所は大塔(長野市篠ノ井)の古要害に逃げ込んだ守護方300余騎が、ほとんど自害・討死するという凄惨な結末を戦場としたことから大塔合戦と称せられた。
このときの様子を綴った『大塔物語』には、信濃各地の豪族の動向が記録されている。
その中心人物は村上満信であるが、その戦いには佐久勢(伴野・望月等)は700余騎で雨の宮対岸に、海野宮内少輔幸義ら小県軍勢は300余騎で篠ノ井山王堂に、高梨勢は500余騎で篠ノ井二つ柳に、井上勢は500余騎で千曲川式に、大文字一揆は仁科と祢津遠江守を中心に800余騎で布施城後方の芳田崎石川にと、総数3,300余騎が大集結した。
　その大塔城攻めで、海野氏のもとに中村・会田岩下・深井・土肥などの諸氏、また大手一の攻口の大将として小県から国人方の祢津遠江守遠光のもとで、合戦に加わった東信濃の武士の中に、桜井・別府・小田中・実田・横尾・曲尾氏などの諸氏が参加していたと書かれている。
ここにある「実田」が「真田」とおもわれる名の初見で、当時の真田氏の動向を示す唯一の記録がみられ、数集落を支配していた小領主と考えられる。
「横尾」「曲尾」も現在、真田地域の小字名に見られるものである。
「実田」は「真田」と読み間違いか、当時はそうだったのか不明だが、読みの音や意味的には近いと思われる。
この頃、真田氏が横尾氏や曲尾氏とともに、真田一帯の地を三分する形で領有していたことを物語るものであり、真田氏は神川の左岸一帯、横尾氏は神川の右岸横尾から戸沢にかけての一帯、曲尾氏は傍陽川沿いの曲尾・萩・中組等の一帯をそれぞれ領地としていた。
海野流真田氏とすれば、祢津氏も滋野一族であり、海野氏とは同族意識があっての行動であろう。

　この合戦後も信濃では領主の反乱が続いたが、小笠原政康(長秀の弟)は次第に勢力を伸ばし、応永32年(1425)信濃守護となり、永享12年(1440)の3月から翌嘉吉元年(1441)4月にかけて、一年の余も、ここにあった下総の結城城を囲んで大合戦が行われた。
上杉氏との戦いで滅びた鎌倉公方の足利氏を公方として再興させるために、結城氏朝が室町幕府を相手に戦いを挑んだ戦いで、現在の関東地方で起こりました。
この合戦に信濃勢30番を率いて攻撃軍に参加した。
このとき作られた『結城陣番帳』にも信濃の諸豪族が記録されており、30番のうち10番として24代海野幸数があり、27番として大井三河守らと共に祢津遠江守の名がみられる。
　その東信濃勢の中に、この戦いに幕府方として、村上頼清とそれに従った真田源太・同源五・同源六が参戦し、幕府軍の勝利に貢献されている。つまり、ここにみえる真田氏こそ戦国期の真田氏の祖にあたると考えられ、真田郷から参陣した可能性が高いとされる。

　この時期の海野氏の所領は、海野郷を中心にして、東は祢津の東側一帯の別府氏支配地域、北は鳥居峠付近の西上州境付近の祢津氏所領、西は房山・踏入、南は千曲川北岸小田中氏所領までとされており、海野平の海善寺と大平寺の一族は代官として従い、深井・小宮山・今井・平原・岩下氏らを被官として、これらの地域を支配していたと考えられる。
江戸時代の石高に換算すると1万から2万石と考えられる。
室町時代末期の海野氏は衰亡期ともいえる。

　この頃、千曲川の川西地方に勢力範囲を広げ野心を秘めていた村上頼清は、川東地方に勢力を張っていた海野氏を快くおもわず、応仁元年(1467) に両者は激突。海野方は惨敗し、12月に岩下で26代海野氏幸は戦死している。
このころ、真田氏は海野一族として記録などに、その名がみられない弱小地侍として海野勢の有力構成員となり得なかったのであろう。

　海野氏幸の子、27代信濃守幸棟のころからが戦国時代に突入した時期となる。
永正2年(1505)1月13日に没した夫人「禅量大禅尼」のために、翌年3年興善寺(現在の東御市和)開基となる。
永正10年(1513)、幸隆は生まれる。滋野一族の流れをくむ海野氏と深い関わりがあったと考えられる。
幸棟は大永4年(1524)7月16日に没している。興禅寺に葬られている。
法名は瑞泉院殿器山道天大禅定門　陽泰寺(上田市伊勢山)に墓がある。
幸棟の子の28代海野信濃守棟綱が同7年(1527)5月20日、高野山蓮華定院宛の宿坊定書に著判している。
天文9年(1540)4月26日、高野山蓮華定院において、幸隆の母の供養が行われている。(戒名　玉窓貞音大禅定尼)

高野山蓮華定院宛の宿坊定書

　時は室町末期となり、戦国の暗雲が漂ってくるなか、甲斐の武田信虎・晴信(信玄)が甲斐統一と今川・諏訪両氏の同盟締結を果たし信濃経略を指向するようになり、天文9年(1540)には佐久郡攻めを始めた。
信虎は、その年に息女・祢々御料人(信玄の妹)を諏訪頼重の正室として嫁がせて諏訪氏との同盟を強化すると、滋野一族と険悪な村上義清を誘い、武田・諏訪氏とともに小県郡侵攻を企画し義清はこれを了承する。
　
　武田軍は佐久郡から侵略を開始し、村上軍は砥石城を基盤として大軍をくりだし、諏訪軍は和田峠を越えて小県郡に侵入し、それぞれ滋野諸族の属城を攻め落として、海野平を三方から包囲した。
　海野棟綱を統領とする滋野一族は各地で抵抗するが、天文10年(1541)5月13日、前衛とする尾野山の城が落とされ、翌日、武田信虎・村上義清・諏訪頼重の三氏はともにはかって兵を海野平へ進めて滋野諸族を攻めた。
　ところが折り悪く五月雨が降り続き、千曲川も神川も増水して上杉軍の援軍が遅れた。攻防はともに困難をきわめ、海野平は占領されて相次いで敗退する。5月25日に総崩れとなり海野棟綱をはじめとする滋野一族と家臣の多くは関東管領上杉憲政を頼って上野国に亡命する。
　真田幸隆の本領はもちろん、滋野一族領域が村上義清の支配下となりました。
　同族にあった祢津元直と矢沢頼綱らは諏訪頼重により助命され、旧領を安堵され、望月氏も武田氏に降伏した。

　28代海野棟綱ら滋野一族は破れ、鳥居峠を越えて上州吾妻郡羽根尾へ落ち延びていったのは、そこで上杉範政の援助を得ようとしたからである。
一方、幸隆は居城(松尾城)下にあった先祖の墓所を破棄・埋没したが、その後復旧された痕跡もなく、幸隆が故郷をおわれ家伝文書なども、この時に失われたと考えられる。
それは、本家筋ではない幸隆にとって、先祖を祀る意識がなく、名族海野氏との関係を強調することで、真田家初代としての地位を確立しようという意図があったのではないだろうか。

　当初は棟綱は家督を子の幸義に嗣がせようとしたのであるが、この戦いで29代海野左京太夫幸義は神川の戦いで戦死したので幸隆が名跡を継承したとされる。真田幸隆の妻の兄であり、幸隆にとっては義兄であり、遺骸を葬る。
享年32歳。法名「赫□院殿瑞山幸善大居士」
ここに、信州屈指の名族であった海野氏の正系は、ここに滅亡した。

　ところが幸いなことに、上州吾妻郡には、鎌倉時代から海野氏より分かれた支族たちが栄えていた。ここは棟綱や幸隆にとって身をおちつけた羽根尾は、羽尾入道幸全の領地であり、幸隆の妻は幸全の娘である。二人の間には5歳になる長男・信綱がいた。戦いに敗れて、幸隆は妻の実家の庇護をうける身となった。

真田幸隆の謎

　海野棟綱と真田幸隆はともに羽尾にひそんで将来を期し、ちりぢりに四散した一族の生き残りと密な連絡をとりあった。棟綱は先祖伝来の地、信州海野平らに復帰する夢をいだき、幸隆は各地を流浪ののちにゼロからふたたび身を起こし、信州に故地を回復し、その後、大をなしていった。

　真田の家名は、昌幸・幸村によって高くなったが、幸隆は身をもって、不撓不屈の精神で戦国の世を息抜き、真田家の礎を築いた。
　幸隆以前の系譜が不明な理由は、真田氏に関わる系譜が種々多様にあり、一定のものをみないからである。ここで、いくつかの系図をみながら幸隆の出自を考えてみよう。

　①「真田家系図」によれば、室町時代末期、海野信濃守棟綱の嫡男・幸隆が真田に住んで、はじめて真田を称したとある。
海野棟綱の弟の幸義は叔父にあたるとしている。

真田家系図

　②「真武内伝」(竹内軌定所蔵)によると、海野棟綱の二男、戦死した幸義の弟とするもの。(享保16年(1731))

真武内伝

　③「滋野世紀」(松代藩士桃井友直が享保18年(1733)に編纂)によると、海野棟綱の二男、「真田元祖弾正忠幸隆入道一徳斎」と申し、戦死した幸義の弟とするもの。

滋野世紀

　④「寛政重修諸家譜」によると、海野棟綱の孫、すなわち海野幸義の嫡男とするもの。(寛政11年(1799))

寛政重修諸家譜

　⑤「滋野正統家系図」(真田家臣飯島家所蔵)によると、海野棟綱の女の子(幸義の妹)が真田禅正忠に嫁ぎ、その子が幸隆とするもの。

滋野正統家系図

　⑥「海野系図」(東御市海野・白鳥神社所蔵)によると、幸隆の母は幸義の妹で棟綱の孫という、海野家が断絶したため海野名跡を継いだとされるもの。

海野系図

　⑦「滋野通記」(馬場政常所蔵)によると、海野棟綱の長男で、永正10年(1513)に生まれ、海野信濃守松尾城主、真田家中興の太祖、行年62歳。

滋野通記

　⑧「加沢記」(加沢平次左衛門)によると、海野棟綱の二男、戦死した幸義の弟とするもの。

加沢記

　⑨「矢沢氏系図」(良泉寺)によると、海野棟綱の女の子(幸義の妹)が真田右馬佐頼昌に嫁ぎ、その子が幸隆、次男が綱頼(矢沢)、三男が隆永(常田)とするもの。
これが現在は有力節のようであるが、頼昌を実父とする資料は、この矢沢氏系図のみである。頼昌の法名は「真田道端居士」といい、真田の長谷寺に位牌が安置されて、大永3年(1523)3月15日に没するとある。

矢沢氏系図

　それらは未だに確証を得ていないのだが、いずれも、海野棟綱からの血縁を誇示することは、ほぼ諸記録が一致しております。

　もともと、滋野諸族は関東管領上杉氏の被官で、上州海野諸族も上杉氏の被官になっていた。
　天文10年(1541)7月、海野棟綱の救援要請を受けた関東管領の上杉憲政は箕輪城主長野業政を総大将とし3,000騎を率いて関東から出陣させ、真田幸隆も佐久へ入り、小県郡の村上義清を攻めて海野を回復しようと試みたが、諏訪頼重が長窪へ出陣して村上義清支援の姿勢を示したため、戦う前に上杉憲政が諏訪頼重と和睦、海野氏の旧領に入ることなく帰陣してしている。
　また、このことが、後に幸隆が上杉氏を見限り武田氏に臣従する遠因とも考えられる。
　海野棟綱は悔いかな旧領を回復できぬまま歴史から姿を消すが、嫡男幸義の遺児・幸貞とその一族らは武田氏に仕えている。
　

　　
　武田信玄は父・信虎を駿河に追放してから諏訪・小笠原両氏を降ろし、いよいよ北信攻略に着手してる。
難敵の村上氏を抜くためには北信地方の情報に熟知した人物が必要不可欠で、婚姻関係にあった祢津元直に信玄は相談したのではなかろうか。
二人が相談した結果、上州に逃亡している幸隆に白羽の矢が当てられたのである。
そして元直は弟の矢沢綱頼に話を持ち掛け、安中の長源寺に潜んでいた幸隆に、武田家士官の交渉をしたと思われる。

　武田晴信に臣従した真田幸隆は天文12年(1543)に佐久郡の岩尾城代となり、信州先方衆としての活躍をはじめる。
幸隆は、天文14年(1545)に本領松尾城に復帰を果たした。

　天文15年(1546)、かって武田家と闘い、やぶれて斬られた佐久郡の豪族、大井貞隆の子の貞清が、内山城に立てこもって武田家に戦いをいどんできたとき、幸隆は武田の先鋒として闘い、苦戦ののち降伏させた。
そのとき、幸隆は貞清を殺すには惜しい剛直な若者とみて、晴信に助命、嘆願をおこない、許される。
　翌年、武田家では志賀城主笠原新三郎と激戦をくりかえした後、志賀城も落とした。幸隆は、再度の城攻めに先方衆として謀略、戦闘の両面において活躍した。
　内山・志賀の両城がおちて、佐久郡南部は武田の勢力圏となった。こうなると北信の村上氏は武田に脅威をいだき、両者の激突は必然の成りゆきとなった。武田軍は佐久郡平定以来、意気軒昂で、やや村上軍をあなどっていた。諏訪郡から大門峠を越え、さらに砂原峠をへて、塩田平へ進んだ。甲信の軍勢、約8,000である。
　村上軍は本城葛尾城から、さらに砥石城の兵もくりだされた。
両軍は天文17年(1548)の上田原において激突し、激戦に及んだ。
　天文19年(1550)、戸石城攻略と、信玄の北信計略をめぐって村上義清らと戦い、幸隆は武田家臣としての地位が固めていった。
村上氏の要衝・砥石城は、もともと真田氏もしくは滋野一族の小宮山氏が築いた城を村上氏が奪取したと推定されており、真田氏と双方は激しい対立関係にあったのであろう。

　『甲陽軍鑑』では、永禄4年(1561)に信玄が信濃名族、仁科・高坂氏を成敗しいる。
　
　永禄5年(1562)、四阿山の山家神社奥宮殿の造営を息子信綱(昌幸)と実施した。
　翌永禄6年(1563)幸隆が武田の押しも押されぬ武将になっていたころ、上州岩櫃城の攻略が武田軍によっておこなわれた。
岩櫃城には斉藤越前守憲広と羽尾入道幸全が立て籠もっており、城攻めの大将は幸隆であった。
幸全は、ほかならぬ幸隆の妻の父であり、かって海野一族が敗亡した時に親身になって、励ましてくれた恩人であった。
幸隆にも苦衷があったが、それを乗りこえて城攻めを敢行し激戦となった。幸全は戦死し、その子源六郎は信州高井郡へ逃亡していった。

　それは、生島足島神社(上田市下之郷)の起請文に残されている永禄9年(1566)10年の起請文83通は、その多くが、この地の武将によって書かれている。
　この内容の大要は、武田信玄に対して異心のないことを神かけて誓ったものである。武田晴信に従っていたものとして、祢津松鷂軒常安と祢津被官衆、海野三河守幸貞とその一族、真田綱吉・石井棟喜・桜井鉄砲衆などがいたことがわかる。
　それは武田傘下とはいえ、先祖伝来の地、海野一族の復権という本懐を遂げる行動指針ともいえよう。

上田築城の逸話

　その後の、真田家を継いだ昌幸は天正11年(1583)、砥石城を降り、自立の道を歩むため上田城築城に着手した。
築城にあたり、城郭周辺に先祖の地、海野郷の太平寺村(現在の東御市本海野白鳥台団地)から58戸の全員まねいて、今の海野町をつくった。その本末を明らかにするため、もとの地を「本海野」と称した。
海野氏の城と城下町の体裁をとっていたともいえる。
　市(いち)の街として栄えてた海野郷からは多くの商人、職人が移り、鍛冶町、紺屋町などの城下町も形成された。
願行寺・海禅寺・日輪寺・八幡社等、ゆかりある寺社も移築され、まさに幸隆以後の海野氏本領の再構築を成したのである。

　海禅寺は真言宗智山派の智積院に属する。参道わきにある数本のうち一本の杉の木は、すでに幹の先が枯れていて、上田城にある老杉と同じような姿で年輪を刻んでいる。
昔はわらぶき屋根だったか゛銅版に葺きかえられて、本堂の棟の中央に光る六文銭と州浜紋が、その昔をしのばせている。
この州浜紋は、真田の先祖であった、この地方きっての豪族、海野氏の家紋である。寺歴によれば、海野氏が天慶4年(941)1月20日に「海善寺殿滋王白保大禅定門」のために海野郷海善寺村に創建したとあるから、上田に信濃国分寺ができて200年ほどたったころとなる。
天文7年(1538)、武田信玄20貫の地を寄進、永禄5年(1563)11月7日、隠居分5貫文寄進、翌6年(1564)7月28日、10坊ならびに太鼓免6貫500文寄進されている。これは上杉謙信と川中島の合戦をしていたので武運長久を祈願している状勢を知り得る好史料である。
また、慶長6年(1601)、真田家より24貫の地を寄されている。
　真田昌幸が上田城を築いたとき、城の東北方に鬼門除けの寺として、そのころ海野郷にあった海善寺を移したものである。
そのため今の海善寺には、地名だけで寺はない。
　真田信之が元和8年(1622)松代へ移されたとき、真田家の海善寺も松代へ移し開善寺となり、残された上田城の守りに海禅寺に名が改められて、この寺を残したものと考える。また願行寺も松代に移される。
(詳細については全国各地の海野氏と海野系寺院を御覧ください)

その一方では、旧真田の先祖の地といわれている真田郷からは神社・寺院等は一つも移設されていないのも史実である。。

　天正10年(1582)、本能寺の変で織田信長が倒れた後、明智光秀・柴田勝家を共に敗死させ、巨大な大坂城を築いた豊臣秀吉が徳川家康と対決した。家康は小田原の北條氏直に協力を求め、援軍の約束を得たが、このとき氏直が条件として、上州の沼田城の引渡しであった。

　城が出来上がった翌天正13年(1585)には上田合戦が起こった。
これは徳川家康から真田の領地である上州沼田(群馬県沼田市)を北條家に引渡せと要求された真田昌幸は、これを敢然と拒否をして、命令を拒んだのが原因で戦いに発展した。
そのため徳川は8,500の大軍をひきいて、長瀬河原から国分寺付近に押し寄せ、上田城に迫った。上田城本丸には城主真田昌幸以下400ばかり、昌幸の長子信之(信幸)は800余騎を率いて伊勢山(砥石城)に布陣、また、農民3,000を動員して伏兵としたという。
真田はたった1,200の兵であった。
信之の兵は上田の城下に出て小競り合いを繰り返しながら、巧みに敵を城におびき寄せた。
真田勢をあなぞった徳川軍は一気に攻め落とそうと大手門を突破し、本丸に殺到した。まさにその時、本丸の門の上に吊ってった大木が徳川軍の頭上に落とされた。と同時に城内から弓矢・鉄砲が射かけられ、それに呼応して信之の兵が激しく挟撃、さらに昌幸の兵が横あいから攻撃を開始した。
六倍にあまる徳川勢は、奇襲にあい大損害をこうむり敗走した。
しかし昌幸は、大勝したといえども徳川勢がいつ、また兵力を整えて攻めてくるかもしれないと心配して、越後の上杉景勝に救援を求めた。策をほどこして昌幸の二男幸村を人質として、この交渉を成功させた。上杉軍の気配をかんじて、徳川勢は全軍引き上げとなったのである。
上記の如く上田城の攻撃となり、上田城下町が戦場となり、市街戦で小県の領地は戦場の渦に化した。

　慶長5年(1600)9月5日には、関ケ原合戦が起こる。
信之は、妻が家康の養女となっていた本田忠勝の娘であるし、領地沼田も徳川に安堵されていたので、血縁的にも主従関係でも徳川方の立場に立った。
幸村は、妻が石田三成の同志大谷刑部の娘であったから石田方に与せざるを得なかった。かくして兄弟が敵・見方として争う結果が生じた。
この戦いのまえに、徳川秀忠は昌幸に城をあけ渡させるか、攻め寄せて城をとるか、いずれか上田城を処分したうえで関ケ原に、はせ参ずるはずであった。
そこで、9月1日関が原合戦にのぞむ徳川秀忠は、3万余の大軍をひきいて中仙道から途中、上田城攻略へ進めて、まず上田城を包囲網をしき、堀を挟んで鉄砲の撃ち合いが続いた。これをうけてたった真田父子は戦略をめぐらせて城門を固く閉じ籠城作戦に出た。秀忠勢は上田城を包囲し、守兵わずか2～3千のため包囲していれば、真田が頭を下げてくると思ったらしい。
真田軍にてこずり、本格的な戦闘もないまま時間をつぶして、とうとう秀忠軍は、七日間も釘つけにされて、関ケ原合戦に間に合わせるため、上田城攻めを断念して大門峠をまわり関が原に向かうため、そのまま引揚げてしまった。
その結果、秀忠は関ケ原参戦に遅れてしまい、家康から大目玉をくわされたという。

　これが有名な上田籠城である。
千早・長篠とともに、天下の三大籠城のひとつとして史上名高いのである。
　再び上田城・近辺城下町は、この攻防戦で激戦場に化し、海野氏が建立した寺院などの、一帯は焼土となった。

この 関が原の戦いの間、上田城は一時城主を失い廃城同様になったといわれる。
　その後上田城を与えられた昌幸の子信之も、反逆の疑いをかけられるのを避けるためか直ちに入城はせず、慶長16年(1611)5月、昌幸が高野山で病没(64才　戒名　長谷寺院殿一翁千雪大居士)し、元和元年(1615)5月、大坂夏の陣で、弟幸村も戦死、翌2年4月に徳川家康の病死するという時の流れを見据えながら15年間も城主はいず、城と町は相当すたれてしまったと考えられるのである。

　信之が上田の領主となってから、旧真田町本原から移転させ、原町が形成された。一説では江戸の後期か明治になってから原町は形成されたとも言う。

　元和8年(1622)、信之が上田から松代へ移封され、およそ250年に及ぶ真田松代藩の歴史がはじまり、その子孫の方々は現在もこの地で活躍され繁栄されておられます。

　結局のところ真田氏の確たるルーツは判然としないものの、その背景から、東信濃の小土豪としての命脈を保ち、戦乱にその名を轟かせたことがわかる。

　そして、天下の覇権を争う大勢力を相手に、その狭間を巧みに生き抜いた真田三代の喪心に流れていたのは、かつて源平合戦で活躍した、名族滋野氏流海野一族の血を受け継ぐという、信濃の名家としての誇りであったといえよう。

　真田家の先祖について探ることは、信濃武士たちの知られざる歴史と名誉をたどることでもあるのだ。

仙台真田氏の事実

　大阪夏の陣は元和元年(1615)5月7日、起死回生を狙う豊臣方は、全兵力をもって徳川家康・秀忠の本陣めがけて総攻撃を敢行するが、多くの将兵が途中で撃破されるなか、兵3500を率いた幸村が家康本隊に突撃をしかけました。そのすさまじさに家康本陣は大混乱に陥り、家康自身わずか数名の兵に守られて三里程も退却したと伝えられています。しかし、これほどまでに奮闘した幸村も結局は多勢に無勢、最後は疲れ果てて身動きすらできなくなっているところ打ち取られました。
　この時、片倉小十郎重長は、道明寺口において大坂城から出撃してきた蒲田隼人正・後藤又兵衛の軍と相対し、これを打ち破り、城外真田丸に陥っていた真田幸村と激戦を繰り広げました。
　大坂城落城前日にあたる5月6日夜、自らの戦死を覚悟した幸村は、大坂城内に入城させてあった四女阿梅「（おうめ）幼名徳子12歳」を、敵方である独眼竜伊達政宗の重臣、片倉小十郎重長(31歳)を知勇兼備と見込み、ひそかに送り届けました。
翌日7日、幸村は長時間の激戦で疲れ、傷も負っていたために安居神社(現在の天王寺区)付近で休息していた。
　そのとき、松平忠直隊の鉄砲組・西尾仁左衛門宗次が幸村を見つかり戦死した。

　大坂落城の後、伊達政宗の軍勢はいったん京都に駐屯します(5月9日～7月23日)。ここでまた重綱のもとに、幸村の遺臣三井景国（みついかげくに）の家臣我妻佐渡（あがつまさど）・西村孫之進（にしむらまごのしん）に護られながら、幸村の三女阿菖蒲(おしょうぶ)、五女あぐり、六女おかね、そして次男大八が送り届けられました。7月23日、幸村の子女5名は伊達政宗の軍勢にかくまわれる形で京都を出発、江戸を経て仙台に到着したのは9月5日のことでした。

ちなみに、幸村の二女「於市」は九度山で早世、長女「すえ」は中山道の長久保宿(現在の 
長野県長和町)の本陣を勤める石合十蔵に嫁いでおられた

　
　仙台到着後、子女たちは片倉重綱の保護を受け、4人の姫は白石城内にて養育されました。後、阿梅は白石城主・片倉2代小十郎重長の後妻(先妻は病にて他界し、そのあとへ23歳)となり、阿菖蒲は田村定広の妻に、また、おかねは京の茶人石川宗雲(宗林)に、それぞれ嫁しました。また、大坂夏の陣の後も京で暮らしていた幸村三女阿菖蒲（おしょうぶ）は、後に片倉重綱によって白石に呼び寄せられ、重綱・阿梅夫妻の養女とした上で田村定広（天正18年(1590)、三春城主30代田村宗顕のとき豊臣秀吉によって没収された戦国大名田村氏の末裔。田村氏没落後は牛縊（うしくびり）氏と改姓して、伊具郡内(宮城県)に暮らしていたが、伊達政宗の妻愛姫(めごひめ)のはからいにより、政宗の乳母片倉喜多子の名跡を継いで片倉姓を名乗り、伊達家に仕えた）に嫁ぎました。
田村定広は、延宝3年(1675)3月7日没。阿菖蒲は、寛永12年(1635)7月29日没する。

　一方、幸村の次男大八は名を片倉久米介（くめのすけ）と改め、片倉氏から百貫文の食客禄を与えられて客分として白石城外で養育され、元服後は四郎兵衛守信と名乗りました。

　真田大八が白石にて養育されているという事実は、厳重に秘匿（ひとく）されました。これは、白石で養育された幸村の女子たちの存在を公にしていたのと正反対で、大八が「真田幸村の男子」であったがための処遇でした。
　徳川方から見れば、真田幸村は大坂の陣での大罪人です。その血脈を伝える男子が生きているとなれば、徳川にとって末代までの禍根の種となるやも知れません。
　万一露見すれば、大八本人の処刑は言うに及ばず、大八をかくまっていたことが知れれば片倉氏のみならず伊達氏までもが罪に問われることになります。
最悪の場合は、仙台藩62万石が取り消される危険すらあったのです。
　かくまっている伊達氏・片倉氏も無事では済まないでしょうから、何があっても大八の存在は秘密にされなければならないものでした。白石において大八は片倉久米介と改名するとともに、姉たちと異なり城外で育てられましたが、これらは真田氏とのつながりを悟られないための配慮だったのでしょう。
　また、大坂落城後数年の間に、「真田大八は京都で死亡していた」という情報が流布されました。これは明らかに偽情報であり、出所も不明ですが、おそらくは片倉重綱、あるいは伊達政宗が仕組んだものだと思われます。
　さらに片倉重綱・伊達政宗は、守信が幸村の叔父真田信尹（のぶただ）の子孫であるとした系図偽造までも行ったようです。「幸村とは別な真田氏」を創作することによって、守信に真田姓を名乗らせようとしたのでしょう。

　寛永17年(1640)、守信は真田四郎兵衛を名乗り、仙台藩主伊達忠宗（ただむね）に召し出されます。家格は永代召出（めしだし）二番座、待遇は蔵米三十貫文取で、江戸御番組馬上役を命じられました。すなわちこの年、父祖より伝わる真田の姓に復するということと、いっこの武士として世に出るということ、ふたつの悲願が達成されたのです。この悲願達成はひとり守信だけのものでなく、幼少の頃から守信を保護し続けてきた片倉氏・伊達氏にとっても、長年の配慮が実を結んだ瞬間だったことでしょう。あるいは片倉氏・伊達氏にとっては、亡き幸村との約束をようやく果たすことができた瞬間だったのかもしれません。
　ところが守信は、せっかく名乗った真田姓をすぐまた片倉姓に戻してしまいます。守信の後見人格であった片倉重綱が「当家親戚（阿梅を頼ってきた真田姓の者につき、親戚として待遇してきた）であることから片倉姓を名乗らせたい」と藩に願い出て、片倉に改めたのだと伝えられています。
　しかしこれは、実のところは、仙台藩が真田姓を名乗る者を家臣としたことに疑念を抱いた幕府が、藩に対して守信の家系調査を命じてきたことが発端と考えられています。この命令に対して仙台藩側では、かねて作成していた偽造の系図をもって答弁したものの、なお、御上の心中を騒がせて申し訳ないという意味を込めて、守信の姓を片倉に戻したのでしょう。

　仙台藩士となった守信には、仙台城下五橋通（いつつばしどおり）に屋敷が与えられました。この屋敷は推定で表四十間・裏三十間、千二百坪の屋敷地で、仙台藩の規定では知行八十～百貫文の家臣に与えられる程度の屋敷地であり、三十貫文の守信には分不相応な屋敷地でした。このことから、片倉家養育時代にあてがわれていた食客禄百貫文が伊達家召し抱え後も継続しており、しかもそれが守信の知行に含まれると見なされていたことが読み取れます。
　
　寛永17年(1640)、守信が仙台藩士となった際の待遇は蔵米三十貫文（三百石）取でした。蔵米取とは、藩直轄領より収納された年貢米(蔵米)から所定の禄高を給する雇用形態です。その後、寛永21年(1644）に蔵米三十貫文を知行(領地あてがい)に直されました。また、この頃領内で総検地が行われて2割の出目となったため、都合、知行高三十六貫文（三百六十石）となりました。
　知行地は、大身藩士の場合は一村全てをあてがわれることもありましたが、多くの場合「Ａ村で○石、Ｂ村で△石・・・」というように飛び地であてがわれました。守信の知行地は刈田（かった）郡矢附（やづき）村、同曲竹（まがたけ）村、桃生（ものう）郡倉埣（くらぞね）村の2郡3ヶ村に分散して与えられました。刈田郡は仙台藩の南部、桃生郡は中北部に位置していますが、これは天候不順などで不作となった場合でも、知行地同士が離れていればリスク分散が可能となることからとられた措置と考えられます。
　2郡3ヶ村に配された守信の知行地のうち、主体となったのは刈田郡の知行地でした。これは、北方にあてがわれた桃生郡の領地が後に栗原郡に移され、さらに栗原郡内で何度か細かい領地替えが行われていたのに対して、刈田郡の領地は、守信が最初に拝領して以降、江戸時代を通じて領地替えが行われることなく存続したことからもわかります。中でも矢附村には在郷屋敷を構え、「仙台真田氏本願の地」として代々真田氏の本拠に位置付けていたことが窺えます。
　大坂落城の混乱のさ中、片倉重綱に守られて白石に赴き、名を変えてひそかに養育され、やがて仙台藩士となって仙台真田氏の開祖となった守信は、再び真田姓を名乗ることができないまま、寛文10年(1670)に死去しました。仙台真田氏が晴れて真田姓に復することがかなったのは正徳2年(1712)のことでした。
　真田幸村討死から数え97年、守信が一度は真田姓を名乗りながらも、あえなく片倉姓に戻してから72年の歳月が経過していました。しかしながら、このとき名乗った真田姓は、厳密には真田幸村の家筋としてのものではなく、偽造した系図に従い真田信尹（のぶただ）の家筋に連なるものでした。
　仙台真田氏が名実ともに「真田幸村の血脈を伝える家柄」と公にすることができたのは、これより約160年を経た明治維新後のこととなります。
　
阿梅の墓(左)と大八の墓(右)

　守信は白石城下の当信寺に葬られました。当信寺は守信の実姉・幸村四女阿梅の菩提寺で、阿梅生前より片倉家の保護を受けていました。寺紋は阿梅生家の紋である「六文銭」を用いています。現在は、守信の墓碑と阿梅の墓標とが仲良く並んで建立されています。

　藩政時代に白石郊外の森合に、月心院がありましたが現在は廃寺となっています。
2代小十郎重長の後妻「阿梅」の方が建立した寺で「真田幸村の位牌を置き、亡父の菩提を弔い、幸村(信繁)の法名は「月心院殿単翁宗傳大居士」とあります。
　阿梅は、自分の願いで奥州街道沿いの当信寺に埋葬されています。
夫の重綱は、すでに万治2年(1659)3月に、76歳で世を去っている。
墓石は如意輪観音像を像っており、首をかしげ、右の掌を頬に当てるポーズから「その形が歯痛のため頬を抑えているようで可哀想に見えるところから、虫歯に苦しむ人たちは、この墓石を削り、飲むとよく効くとの迷信が生まれました。
　天和元年(1681)2月8日、病を得て静かに息を引き取った、享年78歳である。法号「泰陽院殿松源寿清大姉」この泰陽院の墓と並んで大八守信の墓が建っています。

　寛保3年(1743)、仙台真田氏三代真田信成は、自らの領地から三十石余(全て刈田郡曲竹村内)を割いて弟英信(惟信)に与え、分家を立てました。
　真田分家創立のいきさつは判っていませんが、実際に領地分与が行われたのが信成・英信兄弟の父辰信が没した翌年の享保5年(1720)であることから、辰信の遺言によるものとも考えられます。
　あるいは辰信は、正徳2年(1712)に真田姓に復帰できたことに続いて、『真田幸村の血脈を絶やさず後世に伝える』という使命を解決する手段を講じようとしたのかもしれません。分家があれば、何らかの事情で宗家の後継が絶えたとしても、分家をもって幸村の血脈を伝えていくことができるわけです。なお寛保3年とは、信成から仙台藩に領地割譲（かつじょう）の申請が出されて許可を得た年です。
　仙台真田氏分家は仙台藩士として召し抱えられましたが、小身につき詳しい記録は残っていません。江戸時代後期の分家当主幸清が宗家の養子となって家督を継いだこともあり、宗家とともに真田幸村の血脈を伝える使命を全うしてきたことが窺えます。
　喜平太(幸歓)の建言のうち最も驚くべきものが『郡県制建白』の建言です。これは、大政奉還の報を聞いた喜平太が藩主慶邦（よしくに）に建言した三ヶ条のうちのひとつで、『天皇による政治体制を実現するには、諸大名の領地・人民を全て天皇に返し、郡県制による統治を行うことが必要』という案です。喜平太は、この案を慶邦が最初に提案することで、伊達氏が新政権の主導権を握ることができると考えたのです。
　喜平太が建言した郡県制は、後に明治政府がとった『版籍奉還』『廃藩置県』『郡県制導入』などの政策に通じるものであり、喜平太の卓越した先見性が伺えます。

　慶応4年(1868)、喜平太は若年寄に任命され、軍の目付役となります。時流は天皇中心の新たな政体に向うと読みきっていた喜平太は、すでに反朝廷勢力とみなされていた会津藩への出兵命令が朝廷から下されたとき、この会津出兵に積極的に協力することで仙台藩を守っていこうと考えますが、閏4月20日に官軍参謀世良修蔵（せらしゅうぞう）が仙台藩士によって暗殺されるに及び、万策尽きたことを悟って隠退します(後に乞われて復帰)。その後、東北諸藩を中心に奥羽越列藩同盟が発足するも、9月に仙台藩は降伏、果たして喜平太の読みどおりの結末を迎えたのでした。

　この騒乱の後、最盛期には実質百万石を誇った伊達氏の領地は28万石にまで減封され、多くの家臣・陪臣(ばいしん。家臣の、そのまた家臣)が召し放ち(解雇)となり、引き続き召し抱えられた者たちも大幅な減封となりました。喜平太は俸禄25俵で引き続き召し抱えられましたが、明治4年(1871)、明治政府が『廃藩置県』を発令し、仙台藩が終焉を迎えたのを受けて俸禄を返還しました。
　明治の世になってからの喜平太は、牡鹿（おしか）郡石巻(いしのまき。現石巻市)に暮らし、学校教育関係の事務官や、牡鹿郡の書記官などを勤めました。明治10年(1877)に西南戦争が勃発した際は、県内の旧仙台藩士から巡査700名を募集し、藩内でも特に人望のある者をその総長とするよう政府の指令があり、喜平太はその総長に推薦されるも辞退しています。　

　喜平太は、人望あつく機知に富み、武芸に秀でた人物で、仙台藩の行く末を正しく導いていくことができる稀有な存在でした。もし、喜平太の建言が採択されて仙台藩の改革が実現していたら、明治維新後の歴史は大きく変わっていたことでしょう。仙台藩は「雄藩（ゆうはん）」のひとつとして明治新政府の一翼を担う存在となり、そして喜平太は、その能力を存分に発揮して日本を正しく導いた人物として後世に名を残したに違いありません。
　残念なことに、藩の保守的な体質に阻まれて思うように活躍できなかった喜平太ですが、その能力は幸隆、昌幸、そして幸村ら祖先たちのそれに匹敵したといっても過言ではないでしょう。江戸時代250余年の歳月を経てなお、名将真田氏の血脈は色あせることなく伝えられていたのです。

　仙台真田氏の菩提寺は仙台成覚寺で、二代辰信以来累代が供養されています。
しかし、喜平太とその妻、そして息子昌棟は石巻で死去、当地の西光寺に葬られました。
三者は後に成覚寺に改葬されましたが、墓碑は西光寺に残されました（西光寺側で請うて残してもらったと伝えられています）。喜平太の墓碑は高さ２ｍを超える立派なもので、喜平太の業績が刻まれています。なお、西光寺は東日本大震災の津波によって壊滅的な被害を受けています。喜平太の墓碑も倒壊し、現在も再建はなされていません。

　現在は、片倉守信から数えて13代真田徹氏が地域で活躍されております。
(以上は宮城県白石市「しろいしの真田物語」・蔵王町「仙石真田氏」による)

真田幸村生存伝説

　
　真田幸村（信繁）は、生き延びて薩摩に逃げていた？　
幸村の生存伝説は、幸村に複数の影武者がいたことによる。わかっている影武者は、望月宇右衛門・山田喜知平・穴山小助・高橋式部・穴山市右衛門の5人、このうち、穴山小助は真田十勇士で、幸村が亡くなる少し前に「俺が真田幸村だ」と言いながら、池に飛び込んで亡くなっている。だが、徳川方が引き上げたが鎧に「穴山小助」と書いてあったため、幸村でないことがばれてしまったという。
　
　真田幸村（信繁）は、通説では大坂夏の陣で戦死しているが、全国各地に幸村は生きていたという伝説が残っている。有名な「真田三代記」によれば幸村は豊臣秀頼とともに抜け穴から大坂城を脱出し、船に乗って逃れて鹿児島県南九州市に移り住んだという伝説が地元で言い伝えられている。　　

　鹿児島県南九州市顕蛙町牧野内雪丸にある「真田幸村の墓」を訪ねてみました。
　伝説の地は、同市頴娃（えい）町の雪丸集落。南国鹿児島で雪がつく地名は珍しく、幸村がなまったと伝わる。この集落は、その名も「雪丸」、ユキムラという文字と、真田丸のマルという文字が変異したと言われています。

　地元の伝承によると真田幸村は芦塚左衛門と名を変えました。その子・真田大助(幸昌)は芦塚中左衛門と呼ばれたという。そして、孫は芦塚小左衛門としていたようです。
幸村の墓は、顕蛙町の田原家の私有林の墓石と言い、その中にあります。

また、長崎県南島原市西有家町のお籠もり堂には昔から、地元の信仰を集める立派な墓が 
あるが、近年になり真田幸村の墓ではないかと話題になっている。
この伝承によると、幸村は芦塚大左衛門、大助(幸昌)は中左衛門、その孫は小左衛門を名 
乗ったという。大助の子孫といわれる山田芦塚家の墓は、雲仙市吾妻町牧之内にある。

　幸村の墓とされる同市の石塔を訪れる人は増えており、地元は伝説にあやかった地域おこしに取り組んでいる。
　幸村の薩摩落ち伝説は京童たちが歌った「花の様（やう）なる秀頼様を、鬼のやうなる真田がつれて、退（の）きものいたよ加護島（かごしま）へ」との歌で有名になったといわれる。
　墓とされる石塔は、山中にあり、墓石は島津家が「特別な石材」とした山川石製。文字や模様は刻まれていない。墓に通じる坂道は地元で「とんどん坂（殿どの坂）」と言われ、雪丸自治会の雪丸重光会長は「親から近づかないように言いつけられていた」と話す。

　　　　　雪丸集落にある真田幸村の墓

　墓には丸い小石がたくさん供えられている。これは幸村の子を身ごもった女性を徳川の追っ手から守るため同町の大川地区に嫁がせ、その子孫が墓参りの際に小石をさい銭代わりに置いたとされる。その女性が産んだ男の子は、真田の２文字の間に江という字を挟んだ「真江田（まえだ）」の姓を名乗った。
　真江田氏は幕末には薩摩藩から帯刀を許されており、大川の真江田家や難波家の墓には真田の家紋「六文銭」が刻まれている。
　集落の有志は昨年(平成28年)11月、NHKドラマ放送の開始を控え、墓の見学者をもてなそうと「雪丸幸せ村プロジェクト」と銘打った地域おこしを開始。駐車場を整備し、参道入り口につえを収める小屋を建設、山道にいすや手すりを設置した。

　平成29年に入ってからは「ゆきまるくん」と名付けた武将キャラクターを制作。道案内の看板を作ったり、地元特産の茶を使った焼き菓子や六文銭クッキーを開発したりした。

　5月には大河ドラマで主役を演じた堺雅人さん夫妻が訪れ、集落の商店でクッキーなどを購入したという。プロジェクトリーダーの田原三知恵さんは「世代を超えた関係が築け、集落が元気になった」と語る。
　参道の入り口に４月から置いているサイン帳には、国内外から1,466人の書き込みがある。 最終回翌日の19日に訪れた女性は「泣きました。丸ロス、１年間楽しかった」と記した。20日に東京から訪れた加藤孝伸・繭美さん夫妻は「ここが幸村の最期の地であってほしい」と話した。
　幸村の薩摩落ち伝説。多くの幸村ファンの歴史ロマンを駆り立てそうだ。
　　　　　(この記事は「西日本新聞」の2016年12月22日付の内容のものです)

　鹿児島県には、幸村の墓として、もう一か所あり、鹿児島湾の対岸にある大隅半島の旧大根占町の落司(おとし)集落にあり、現在は錦江町城元です。
その落司平墓地という公園があり、その一角に真田稲荷神社跡があります。現在は残っていませんが、跡地に真田幸村の墓と、真田大助の墓とされるものが落司平墓地に現存しております。
　　(真田家の館より一部)　

　幸村は薩摩で死なず、東北の出羽(秋田県)で亡くなったという伝説もある。
幸村は主君供養のため諸国霊場の巡礼して、出羽にたどり着き、当地に根を下ろした。当初は真田紐の販売をしていたが、のちに酒の製造・販売に乗り出し、ようやく安定した暮らしを手に入れた。この頃「長左衛門」と名乗っていた幸村は、店の屋号を故郷の「信濃屋」とし、平穏な後半生を送り、寛永18年(1641)に76歳で没したという。秋田県大館市の浄土宗一心院には、幸村から14代目にあたる子孫が建立したという墓がある。

　また、幸村は四国にも足跡を残している。香川県さぬき市寒川町には幸村の三男の「之親」と子孫の墓があり、明治になり真田姓に復したという。
(直系子孫が明かす!　真田幸村の真実より)